民族生态审美叙事中的隐喻交合功能

民族生态审美叙事的关键是科技隐喻与民族生态隐喻交合互动 ,它在正义性原则指导下可保证民族生存与文化具有可持续生存指标 ,一种吸收变革而不丧失认同性活力的能指 ,从而使人与自然及民族间的交往灵活地进行。进而 ,在科技隐喻与民族生态隐喻等“多重隐喻”的功能交合辐射的过程中 ,人类超越自身而形成把握实在意义的方式与前景 ,最终形成对科技导致的生态危机与民族冲突的超越。     

忠心

巴金出生在四川成都一个封建大家庭，轿夫老周是巴金一生中最敬重的人。     

得救

一次刮龙卷风，天昏地暗，许多烟囱倒了，许多人家的房顶没了。我和姐姐们惊恐地缩在墙角，爸爸妈妈把门窗关得紧紧的，爷爷在身边给我们讲龙卷风的成因。他一直慈祥地笑着，在他的笑容中我们相信了龙卷风并不是因为有龙从天上飞过。忽然，窗户呼地开了，然后头顶一亮，房顶便没有了踪影。我吓得哭起来，而爷爷依然笑着安慰我们，让我们不要害怕。     

晨阳古色牡丹江

总有一片青瓦躺卧在寂寥的旷野里，在眩目的阳光下，回忆着往昔王宫的辉煌；总有一弘江水流淌在古老的夜色中，在清凉的月光下．回味着旧日蹉跎岁月的沧桑。因为．在美丽的牡丹江畔，曾有如虹般灿烂的古国，曾有如峰般挺拔的城池．曾有如虎般威严的古镇。我披着金色的阳光，找寻那片经历了千年风雨的青瓦．我踏着月色，聆听那古老江河的歌吟。     

历史与时间的较量——论毕飞宇小说的时间化叙事形态

毕飞宇的小说在叙事时间的形态上发生过三次比较明显的转换。即:早期的不连贯形态,中期的中断和跳跃形态;中后期和近期的线性形态。随着这种转换,其小说中历史与时间之间的冲突和较量也显现出来。     

老妻能保命

在一本书上看到这样一段话：天下有三种物。以老的为好。老妻，老友。老书。老妻能保命，老友能安心。老书能定神。在我，对于老妻，尤其感同身受。     

匆匆

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？     

走了三条蜀道

有机会到广元走蜀道，是随几位山水画家一起采风。 想象中，古蜀道如一条抻不直、扯不断的线，挂在千峰万岭间。     

难忘西裱褙胡同34号

西裱褙胡同34号在哪儿?北京日报社的旧址什么样?现在的年轻人估计很难说清。也难怪,坐落于东单附近的西裱褙胡同已经从我们这个越来越漂亮、越来越现代化的北京城中永     

夏夜

夏夜的特征是什么？置身不同的环境、不同的天气、不同的心情,都有不同的答案。在参天大树、在绿色草坪、在悠悠河湾,蝉的协奏曲、蛙的朝天鸣,构成一组组天籁之音,那才是夏的特征、心的惬意。