《周礼》中的城市管理的制度文化与经学构想

《周礼》是一部儒家经典,它主要是一部关于儒家制度设想的著作。城市管理制度是其中重要内容之一,在《周礼》中有一系列关于城市规划与市政管理、城市经济管理和城市社会管理的构想。     

实事求是思想的传承与发展

毛泽东诠释的“实事求是”,成为一种典型的中国马克思主义,其背后有着十分深厚的中国思想传统基础。“实事求是”最早出自东汉史学家班固撰写的《汉书·河间献王传》,是汉代古文经学一派的治学方法,意为学者应该从真实的历史文献探讨客观的历史事实,体现了中国传统学术从社会生活的“实事”探寻实理的哲学意义。     

从“六经注我”到“我注六经”——现代经学阐释的限度与公共性展开

传统经学阐释一直在有限性与无限性之间徘徊,当阐释离开有限性束缚过度追求无限性时,虽可能盛极一时,但终究会因不被接受而遭淘汰。"六经注我"与"我注六经"精练地表达了阐释的有限性与无限性的有机统一,存在着主体与六经之间阐释的循环。这种阐释循环推动了传统经学的发展。进入现代,古典经学有限性的历史基石坍塌,造成经典意义价值体系的崩解。现代经学理论迭出,都意在追求经典的历史性和客观性,造成了经典价值意义世界的失落。"正典的进路"的提出,扭转了这一现象,将之与集体记忆理论、马克思主义社会学相结合,不仅在现代与后现代的语境中赋予经典以历史合法性,也在更为宏阔的"六经注我"与"我注六经"的阐释循环、公共性的不断展开中,开辟了一个中国现代经学阐释的新时代。     

也论“孔壁古文”

关于孔壁古文的真伪,通过分析材料认为孔壁古文存在是个事实,不赞同有学者提出的刘歆为争立古文《尚书》博士而造说的看法。孔壁古文、汲冢竹书和战国晚期楚简之间有相似之处,甚至也可能是同一形体。     

庆历之前的宋代经学初探

南宋以来,学者倾向于以北宋庆历年间为界将宋代经学分为两段,前段衰微、守旧,后段繁盛、开新。然而,从经学学者与著作的时代比较上看,庆历以前的宋代经学已经复兴了;从学术特色来看,这时期的经学综合了音义训诂与义理阐发两种倾向,并偏重义理;从学术风气来看,这时期的经学已经出现了质疑注疏、己意解经、排斥佛老的新学风。所以,以庆历为界将宋代经学截然两分是与史实不符的,庆历前后的宋代经学存在着发展程度的不同,但绝非是守旧与开新的对立。     

唐宋派对柳宗元文的评点——以唐顺之、茅坤等评点为中心

唐宋派作为明代重要的文学流派,他们对柳宗元古文的某些评点本虽然存在着评语、版本需辨析的现象,但他们皆注重唐宋八家古文,通过选评古文,体现出他们从唐、宋古文上追秦、汉之文,重道不轻文的文道合一等文学主张,因此,评点本也成为明代文学观念论争的场所。唐宋派对柳宗元文的评点颇高,在柳文评点史上有着重要的批评价值。     

论康有为公羊学及对儒学发展的意义

自东汉后沉寂千年于清中叶复苏的公羊学，经康有为这位中国近代史上资产阶级改良派的杰出代表、清代今文经学的集大成者的一番改作，成为以宣扬资产阶级改良思想为旨归的近代公羊学。同时成为康氏托古改制、变法维新思想的理论基石和重要武器和他一生始终不移地坚持改良信仰的坚固支撑。也成为儒学近代化过程中不可或缺的一环。     

中国传统文化与马克思主义

在近代中国,传统文化中以为现实政治活动提供合法性依据为基本功能的经学,是造成马克思主义迟迟未能被引入的主要障碍.五四新文化运动使经学最终瓦解,为马克思主义在中国的迅速传播提供了重要前提.然而,传统经学的思维方式仍长期存在,对马克思主义中国化的进程带来了某些负面影响.     

2006-2010年内蒙古自治区大中专院校蒙古文教材建设发展规划

内蒙古自治区大中专院校蒙古文教材建设工作,在党和政府的关怀下,经过民族文字教材工作者和大中专院校广大教师的不懈努力,有了长足的发展。近年来,随着大中专院校布局结构的调整和招生规模的扩大,蒙语授课专业、课程设置和教学内容变化较大。为了适应大中专院校教育教学改革、提高教学质量的需要,全面推进大中专院校蒙古文教材建设事业的发展,特制定本规划。一、指导思想以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以科学发展观统领民族文字教材建设工作全局,全面贯彻党的教育方针,面向现代化、面向世界、面向     

韩门弟子欧阳詹的文艺观

欧阳詹是中唐古文运动重要的参加者和支持者,对古文运动有着一定的影响。文学创作上,他秉持教化功能和文质兼美的文学观。欧阳詹的文学创作思路颇为狭窄,远不能与韩柳相比。歌功颂德是他的诗文创作最为主要的主题。从他的诗文中,我们无法感觉到那个时代民生的疾苦,社会的动荡,政治生活的腐朽黑暗。