美科学家绘制大脑3D透视图涵盖所有基因组

美国科学家已经制成一个交互式综合"大脑图谱",并已经上传到网上,以便帮助世界各地的科研人员进行神经学研究。美国西雅图艾伦脑科学研究所创作了这个图谱,他们希望其他研究人员把他们通过大脑扫描和遗传研究获得的发现与之进行比较,并希望为这项工作提供一个"基准",帮助科研人员揭开更多有关精神病的谜团。这个图谱是通过扫描3个"临床上很寻常的"大脑制成的,这些大脑是一位24岁男性死者、一位39岁男性死者死后捐赠的,另外一半大脑是第三名男性捐赠的。人类染色体组里有超过2万个基因,大约84%活跃在人类大脑里。为了创作这个图谱,科学家先     

汉末魏晋时期的经学与辞赋

汉末魏晋时期经学衰微,但在某些时期又显现出复兴的趋势,经学对文学的影响不绝如缕.在经学文学观的影响下,汉末魏晋时期产生了许多歌功颂德、匡时救俗的赋作.建安时期,经学的余绪犹存,接绪两汉辞赋的传统,关乎美刺讽谕的赋作不少.魏明帝时期的辞赋充斥着浓厚的尊君思想和谶纬成分.晋氏受禅以后,经学复兴,歌功颂德之作不断涌现.东晋王朝偏安于江左一隅,此时润色鸿业的辞赋仍然存在.汉末魏晋时期是文学的自觉时代,文学创作张扬个性,突出个人情感.抒情赋的大量涌现与古文经学对个性觉醒的启迪作用关系密切,王肃之学重视亲情,经学的因素在一定程度上影响着抒情赋的创作.     

两汉经学与西方诠释学的比较

两汉经学与西方诠释学有着很大的差异,却也有着很大的可比性与类同点":古文经学"(刘歆、马融)的发展阶段比同于西方诠释学的"作者中心论"(施莱尔马赫和狄尔泰),"今文经学"(董仲舒、公孙弘)的发展阶段比同于"读者中心论"(海德格尔与伽达默尔),而把今、古文经学的融合阶段"许郑之学"(许慎、郑玄)比同于"文本中心论"(利科尔)。     

王源《左传评》对清初古文叙事研究的贡献

清初的《左传》古文评点研究，特别注重探讨其叙事方法。王源由《左传》叙述战争的精彩篇章出发，以《周易》之道为本源，以《春秋》以来的良史笔法为评价依据，而以《孙子》在战略上追求奇变的宗旨为参照系，主张先从源头上体认作文之根本，进而从经世济民的实用目的出发，以天道变化的规律来指导章法的运用，从而实现道统与文统的合一。这实际上就是回归到一种先秦西汉史家叙事的传统。这一观点对清代文章学的发展颇有助益。     

汉宣帝与经学

汉宣帝实行“霸、王道杂之”的治国方针 ,同时也善于利用今文经学来为巩固政权服务。重视经学 ,重视经术之士的社会作用 ,还曾通过对经学的干预来谋求改善政治 ,这些在客观上都促进了经学的发展 ,都是应当予以肯定的。在汉代经学发展史上 ,汉宣帝应有其重要地位。     

叶适的经学批判(上)

叶适的经学是宋代经学的重要组成部分,他的经学评判以厘清五经为前提,以批评<系辞>诸传、思孟之学特别是程朱为代表的宋代经学为主要内容,重点肯定<周礼>、<左传>为代表的古文经学典籍,而对<系辞>诸传、<礼记>、<公羊>等今文经学典籍予以否定,带有偏重于历史上的古文经学的特点.     

体味中国文学的文化意蕴——浅议大学语文课的古文教学思路

大学语文教材中古文占有较大比重,在教学中不仅要重视知识的传授,更重要的是让学生在阅读、欣赏文学作品的同时,体味中国文学的文化意蕴和审美情趣,提高大学生综合素质。     

论玄学产生的内在理路

玄学是魏晋时期道家的老庄思想揉合儒家经又而形成的一种唯心主义哲学思潮。对于玄学的产生，论者往往使用“对环境的反应”思路，着重于对社会背景的分析。然而，社会环境不是玄学产生的唯一原因，玄学的产生有其自身的“内在理路”：儒家自身的理论缺陷，两汉经学的繁琐化和神秘化，儒家名教的虚伪化等等，都是玄学产生的重要原因。     

论科举制的发展演变对经学的影响

汉代开启了以经术作为主要取士标准的选官制度,奠定了以儒家经义为主要考试内容的科举传统. 唐代科举重视明经、进士两科,突显了经学的重要地位.宋代范仲淹、王安石的科举改革,对于经世致用学风的形成起到了巨大的推动作用.明清科举考试的八股化,不利于士子从经学原典中汲取思想精华,因而对经学的发展有明显的阻滞作用.     

忽枯忽荣之官位 史来高巅之文峰－浅析韩愈的官为文

韩愈一生求官为官,曾有"勇夺三军之帅"的壮举,也曾有广得黎民之爱的政绩,但却是仕途坎坷.四举三选的科考,几经起用又被贬的沉浮,让后人同情而又疑惑,倒是他那辉煌的文学成就,给中国乃至世界文学宝库留下了丰富遗产.本文就韩愈的官场失意和文学成就辉煌的诸多原因进行浅见地分析.