论济慈“希腊古瓮颂”中生态伦理的诗性建构

"三颂"让英国浪漫主义诗人约翰.济慈跃上了艺术人生的最高峰,其中的"希腊古瓮颂"中"美"与"真"的丰富内涵和隐晦多义曾引起无尽的讨论和诠释。济慈对人与自然之间关系的直觉和体悟,其诗作中流露的"环境无意识",引起了读者对返回生态、返回自然的无限向往。因此,结合济慈诗歌创作的三条信念,尝试从自然生态的视角解读"希腊古瓮颂"中的"美即是真,真即是美",进而探讨作品中生态伦理的诗性建构。     

说话的“艺术”

剩女现象古已有之。古罗马的萨福大龄未婚,还有的终生未婚,也没人觉得她们是被剩下的。但现在非要用“剩女”来命名,很奇怪。剩女是很自然的现象,属于个人选择,既没必要特别推崇,也没必要略带羞辱和调侃地去看她们。用旁观的带有感情色彩的目光看她们是不正常的。     

策展和塑造:古着商店的空间生产与符号建构

古着的流行超越了时尚是最新的惯例,以逆生长的方式成为青年追捧的复古时尚风格。面对近期的古着服饰消费热潮及古着商店的扩张现象,本文从空间生产理论出发,分别从策展实践和文化塑造两个维度分析古着商店的空间生产与消费。在策展实践中,古着商店通过符号的挪用、叠加、再现和融入等方式,创造出品牌化、景观化、艺术化、生活化的古着服饰消费空间;在文化塑造中,从古着空间符号的体验与认同、传播与扩散、神圣化三个方面,呈现出古着商店本身的符号化过程。研究发现,古着商店的空间生产离不开对文化符号的利用,其符号化的古着空间仍然是文化建构的产物。换言之,作为文化建构产物的古着空间,其符号化生产既有对消费文化选择性的挪用与解构,同时也有着强化和建构的作用。     

中亚国家对“丝绸之路经济带”构想的认知和预期

<正>2013年9月7日,中国国家主席习近平在哈萨克斯坦首都阿斯塔纳的纳扎尔巴耶夫大学发表了题为《弘扬人民友谊共创美好未来》的演讲。演讲中,习近平倡导欧亚各国通过政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通,以点带面,从线到片,逐步形成区域大合作,最终     

让与担保制度的历史沿革

让与担保是转移所有权来实现债权担保的一项制度,其以信托作为最初存在的形态。其中,信托又被分为古罗马法中的信托和古日耳曼法中的信托。让与担保是一项非常古老的担保制度,最早可以追溯到古罗马和古日耳曼时期。随着社会经济的发展,让与担保制度逐渐落没。但是,近些年来由于商品经济的蓬勃发展,社会担保制度需求升高,担保制度应当日益完善。因此,该制度也被学者们呼吁重返舞台。     

古罗马法中受害人过错制度研究

在古代社会客观损害结果是衡定责任的条件,对于加害人的过错在所不同;到了<阿奎利亚法>时期,罗马法学家首次将过失规定为衡定侵权行为的主观标准;此后,随着侵权行为法的发展,不法行为与损害结果之间存在的因果关系也纳入了考虑范围.尽管缺少一个一般性规则作为指导,但在古罗马法时期所形成的受害人过错的雏形为日后不同法系相关制度的建...     

文果载心 余心有寄——我的治学历程

我开始做学问是在1985年考上研究生之后，我学的专业是中国文学批评史，导师是华中师范大学的曾祖荫、周伟民和王先霈三位先生既有厚实的国学功底，又对新的理论和方法有着敏锐的感知力和透彻的化解力。他们治批评史从选注古代小说序跋开始，继之分别用美学的、比较文学的和心理学的方法研究古文论。有其师必有其徒，受三位先生(尤其是王先霈先生)的影响，我也学着用西方心理学的方法和观念来重新解读中国古代文论。出道之初，我的解读对象几乎跨越了整个中国文学批评史：     

感受彩亭古石桥

故乡玉田，有座京东古桥——彩亭石桥，2001年被河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。     

关于法律移植的一个实证分析——以希伯来法对古巴比伦法的移植为视角

希伯来民事规约对古代巴比伦民事规范的移植以及本土化,发生在公元前20世纪至公元6世纪的古代西亚地区。这一古代实例充分说明:法的移植与法的本土化,不只是近代大陆法系与英美法系之形成与扩张过程中突出的现象,它在人类社会文明发展的早期就已大量存在。法的移植与法的本土化是人类社会中法律发展的客观规律之一,是社会文明交融与碰撞的必然产物。     

香樟树下的爱心

樟树,亦称香樟,是宋庆龄生前喜爱的树木,也是她伟大品格的象征。为了纪念国家名誉主席宋庆龄,继承和发展宋庆龄关怀和从事的妇女儿童事业,中国福利会于1985年6月14日,创设了中国福利会妇幼事业樟树奖(后改名为宋庆龄樟树奖)。在宋庆龄的榜样感召下,“樟树奖”团结和激励着广大妇女儿童工作者,积极投身于妇女儿童事业,共同为维护世界和平和人类进步作贡献。