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101.
102.
古残骸打捞在残骸打捞清除领域具有特殊性,因此古残骸打捞经常与普通残骸打捞适用不同的法律,故而明确"古残骸"的概念和范围有利于明确残骸打捞的法律适用。本文将参考国际公约、国外立法对"古残骸"的定义,审视我国立法相关定义,指出其不足并给出建议。 相似文献
103.
104.
通过对四川乐山传统美食"跷脚牛肉"代表企业之一的"周村古食"在14年时间里,创新配方增强产品特色、制定灵活多样价格、增设连锁加盟渠道、借势央视媒体并将美食文化旅游与非物质文化遗产结合以升级品牌等创新营销模式进行分析,提出值得小餐饮同行借鉴和学习的"勇于进取,小产品撑起地方大产业;与时俱进,勇创美食连锁扩张思路;大胆借势,高端媒体奠定美食地位;敢于创新,传统美食老树绽放新花"四点启示。 相似文献
105.
“丝绸之路三千里,华夏文明八千年。”甘肃是中华民族重要的文化资源宝库,是连接欧亚大陆桥的战略通道。是古丝绸之路的黄金路段。在这条神奇古道上。以始祖文化、敦煌文化、黄河文化等为特色的历史文化资源。像一颗颗明珠镶嵌其上、璀璨夺目。 相似文献
106.
陈晖 《四川党的建设(农村版)》2014,(5):52-54
<正>盘古开天地,伏羲制人伦,神农生五谷,九河禹王洗,从此分天地,社会才有你。——新溪火龙颂词沿着泸县兆雅镇新溪村古栈道拾级而上,江风浩荡,江水就在身旁流淌。阳光在黄桷树叶片上飞舞,耳边传来一种强劲的音乐,那是在江上奔流了千年的川江号子:嘿唑嘿,我们穿恶浪哦!嘿唑!嘿唑嘿,一起迎激流! 相似文献
107.
杨凤仪 《天津市工会管理干部学院学报》2000,(1):40-41
中国的印章历史久远,从存世的古代玺印来看,早在战国时期其形制与制作已相当完备与精良,有了官印、私印、词语印、肖形印、烙印等区分,但只是以实用的面目出现,而不是当今以欣赏为主要目的的一种艺术形式——篆刻艺术。印章由实用到艺术的转化,经历了一个极其漫长的过程, 相似文献
108.
109.
金字塔光辉下的采石文化 总被引:4,自引:0,他引:4
古埃及劳动人民在尼罗河两岸创造了辉煌灿烂的古代文明,古王国时期的采石文化作为古代埃及文明的组成部分同样光彩夺目.古王国时期最伟大的建筑形式莫过于金字塔,这一时期的采石文化深深地打上了金字塔的烙印.采石文化由采石方式、采石对象、采石场所、采石动机和采石历史五部分组成.采石方式与古王国时期的科学技术水平密切相关;采石对象体现在古代埃及的地质背景和石材种类上;采石场所是采石文化的核心内容,古代采石场沿尼罗河两岸的近水分布是其主要特征;采石动机具有一定的行为学意义,就地取材是其主要原则;采石历史提供了采石文化的时间维度,是研究采石文化的重要线索. 相似文献
110.
在本体论上,伊藤仁斋批判了朱熹以诚为贯通未发已发之理的诠释,指出周敦颐受道家影响以诚为未发之实理。在人性论上,仁斋批判了朱熹以五性为五常,以理气善恶、未发已发区别性情,以复性为复归于仁义礼智本性的诠释,指出信是四德所规范的行为,周敦颐以仁义作为道德规范而非本性,因此复性是复归于作为性命本源之诚。在工夫论上,仁斋指出周敦颐受佛道影响的无欲主静说与先秦儒学的积极主动不符,并批判了朱熹存理灭欲的理欲观。 相似文献