感受加拿大的人际关系

我在加拿大首都渥太华探亲的半年时间里，同加拿大人有不少接触，初来异国他乡，我喜欢观察他们的个性特征．并且喜欢上了他们。     

游牧部落习俗对正统律典制度之冲击与融合——从古代损害赔偿制度之建构透视中国法律文化传统

在中国法律文化传统的形成与结构中,除了正统律典制度之外,还存在着复杂而多元的因素,其中,游牧部落习俗在对律典制度产生巨大冲击的同时,也不断地与之相互渗透与融合,从而不仅在制度层面参与了中华法系之建构,而且对型塑中国法律文化传统与法律精神,具有不应被忽视的且值得思考的作用与意义。     

双江布朗族的婚姻习俗

双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县境内东南部．澜沧江、小黑江一侧的河谷中，居住着12000多布朗族人民．约占全国布朗族人口的15％。虽然各地布朗族的婚俗有些差异．但一般都有串姑娘、说煤．过礼、吃定酒．迎亲、回门等仪式。     

从瑞昌剪纸谈民间艺术的未来之路

五千年的文化浸染和不同区域人文、民族习俗的积淀,使中国民间产生了许多有着鲜明地域特色的民间艺术形式。不必说京剧的悠扬顿挫、沪剧的吴音袅袅。也不必说湘绣的花团锦簇、赣傩的奇诡动人。就算是三里一乡、五里一甲,似也总有别样的惊为天人、叹为观止。然而,走过风风雨雨的民间艺术在这个崭新的历史时期也走到了生存和发展的十字路口,借用一句歌词:"敢问路在何方?"     

当法律的格式化要求遭遇民俗纠纷的非格式化现状——以丧事礼金分配为视角

一、问题:现行法律规则无法涵摄丧事礼金分配纠纷原告何某与其夫庹甲共育有一子五女,被告庹乙系原告何某与其夫庹甲之子,其夫庹甲于2010年12月15日去世。庹甲去世后,原告将庹甲生前的积蓄12000元交给被告庹乙,用于办理庹甲的丧事。     

达雅克族再现“猎人头”——印尼发生种族大暴乱

人头就在我眼前落下 发生在印度尼西亚婆罗洲加里曼丹岛的种族冲突已经持续了一个多星期,惨死者达数百人.都说这场种族冲突血腥异常,那么当地的真实情况到底如何?     

下好长江文化产业带发展“先手棋”

<正>目前,我国文化产业区域发展已经出现明显的带际结构特征。以长江、黄河、大运河、长城、长征等条带型文化资源为基础“建好用好国家文化公园”,已经写入党的二十大报告。长江经济带的文化传统源远流长,上、中、下游文化习俗、人才资源、文化市场等不同要素体系各具特色却又彼此关联。践行高质量发展新要求,文化要蝶变成为引领长江流域发展的重要力量,须下好长江文化产业带发展这一“先手棋”。     

陕西省白水县的丧葬习俗及其发展

丧葬习俗是社会风俗中的一个重要的组成部分,随着社会的发展,丧葬习俗也在发生着一些变化。文章v;L陕西省白水县为视角,阐述这一地区现今丧葬习俗的内容及其发展。     

法律与习俗的关系探究

习俗经长期演变形成,是一定时期某地区文化的缩影,且每个地区习俗各异。习俗不仅可以让我们了解当地的文化,尤其是法律文化,更为重要的是,可以透过习俗激浊扬清,与法律相互借鉴,一是可以让人们更好地理解法律、信任法律,二是可以让法律更加符合实际,使法律不再是冷冰冰的法条,而是蕴含立法者的智慧与生活的温度。文章通过论证法律与习俗衔接的重要性、关于习俗在日常生活中涉及法律纠纷的多样性来说明法律与习俗在衔接中的问题及几点建议。     

高峰火把节:新旧传统并存中的希望

按照传统,每年农历六月二十四日开始,持续至二十七日的火把节,是禄丰县高峰乡海联村委会大、小花箐年度最大的节日。节日从二十四日村民自发到土主庙“叫魂”开始,紧接着有二十五日两村村民集体到土主庙、山神树、高离哨山的“开光”、耍大刀、祭天,以及持续至二十七日下午挨家挨户的“扫堂”和最后的送火把等仪式。火把节习俗文化尽管遍及西南地区,由多个民族共享,节日形态丰富,但大、小花箐围绕土主庙、山神树、火把山等空间展开的彝族火把节,特色鲜明,内容丰富,极少雷同。