腾冲过年习俗

腊月二十三日晚，家家户户都要举行“送灶”仪式，在人们看来，“灶神”要将一年来的所作所为如实汇报给玉皇大帝，于是将糖和糍粑敬献给灶神，祈盼灶神吃了糖后讲的话像糖一样甜。送灶神时，主人虔诚地祷告：“张灶君，李灶娘，二十三日请你们上天堂，好的多帮讲，坏的帮遮搪。”     

变迁与坚守——生活在高原水乡的蒙古族

听说地处滇南的通海县有一支蒙古族后裔,是30年前我做学生的时候。很快就实地去看了,几个同学到那里一住十多天,从生活习俗到故事小调,挨家挨户刨了个遍。那次调查,留下几点够深的印象,感觉这是一个有意思的个案。后来又往来匆匆地去过几次,想探询的仍然还是当年那些有趣的话题：一个似乎只应该与“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”连在一起的民族,数百年间,如何在远离本民族生存环境和文化背景的异地他乡坚持下来，     

贵州毛南族传统丧葬习俗调查及其文化解析

死亡是人类的最终归宿,生者为死者举行的葬礼是人生礼仪中最为繁杂隆重的一项仪式活动.历经长期的发展演变,贵州毛南族一直保持自己古老而独特的丧葬传统习俗,其传承性比较稳定.主要包括装棺、开丧、安葬、守孝等重要内容.     

走进靖州侗乡——探寻侗族文化渊源及生活习俗

居住在湘、桂、黔三省交界处的湖南靖州苗族侗族自治县的侗族，是古老的土著民族之一。主要分布在寨牙、文溪、江东、横江桥、铺口、平茶、新厂、藕团、三锹、坳上、甘堂、渠阳等乡镇。截至2008年底，全县侗族总人口49346人，占全县总人口的19．7％，占少数民族人口的38．6％。     

侄儿、侄女眼中的周恩来夫妇——周保章、周保庄兄妹的深情回忆

周保章、周保庄兄妹是周恩来五祖父周鸣鹿(谱名骏庞,字敦甫)的曾孙辈.     

黄佤丧葬习俗的变迁与社会发展

黄佤丧葬仪式和祭典集傣族和汉族部分丧葬习俗于一身，同其它佤族族群相差甚远。作为黄佤传统文化重要组成部分的丧葬习俗随着时代的发展，也发生了较大变化。对变迁中的黄佤丧葬习俗进行研究，不仅可以从一个侧面反映出黄佤传统文化变迁的情况，了解黄佤文化变迁的原因，对促进黄佤社会发展等都有较大的现实意义。     

中国的年

中国人心中的年，不是公历的元旦，而是春节。虽然中国人也是以公历纪年，但那只是为了与世界趋同和接轨。只有春节．才是深深根植于中国人心中真正的年。 春节．顾名思义，就是春天的节日。春节，是中国最隆重最盛大的传统节日。这个节日，带着许多动人的传说、美丽的神话和古老习俗，从遥远的古代一步步走进今天的生活。     

浅析都铎晚期和斯图亚特早期英国民众对无序的忧虑

英国近代早期存在着诸多社会问题,无序是其中之一.每个时代的民众总会对自己所处的社会秩序产生忧虑,近代早期的英格兰人不仅如此而且还产生了过深的焦虑,这种焦虑给当时英国政治生活造成了深远影响,基督教人文主义和清教在都铎王朝后期开始遭到排挤以及习俗改革等与这种焦虑不无关系.     

从《秦淮斗草篇》看明代的"斗草"习俗

从长诗《秦淮斗草篇》可看出，明代的“斗草”习俗基本上沿袭着唐宋元等时期：于春日已开始；竞技争斗性很强；踏青觅草；往往两两相斗。但有一点比前代要突出的是：斗草寄寓的少女情思更为强烈与深沉。     

浅析佤族滴酒习俗的社会功能——以沧源佤族为例

佤族的滴酒习俗在佤族的社会生活中,无时不见,无处不有,是佤族最重要最传统的习俗,在佤族的社会生活中发挥着非常重要的作用,它具有礼仪功能、教化功能、调节功能、祈福功能、凝聚功能五个方面的社会功能。