单管一步甲基化可变位点分析技术

目的建立单管一步甲基化可变位点（methylationvariableposition,MVP）分析技术一单管消化后PCR链融解曲线分析（post—digestionPCR—meltingcurveanalysis,PDP—MCA）。方法以文献报道的差异甲基化区（differentiallymethylatedregion,DMR）为模型,在MVP两侧设计一组解链温度各不相同的引物。应用FastDigest甲基化敏感性限制酶（methylation—sensitiverestrictionenzyme,MSRE）,在同一反应管内顺次进行DNA的酶切、复合扩增和MCA检测．生成MCA图谱。同时用该方法和传统的MSRE—PCRMCA技术检测相同样品（外周静脉血、精液、阴道液各5份）,比较两种方法检测结果,验证其可行性,并分析比较不同样品的MCA／HRM图谱。结果解链温度相差2℃以上的片段,MCA峰分离良好,复合扩增后可以用MCA技术检测。应用单管PDP—MCA技术,可以集酶切、扩增和检测三步于一管,在2h内得到与传统方法一致的特异性图谱和数据,并实现样品的快速分类鉴别。结论单管PDP-MCA技术可以实现多个MVP的单管、闭管检测,具有简便、快速、易于自动化等优点,可用于样品DNA甲基化差异的检测。     

2012年度公安科技成果推广引导计划项目简介-试用类项目（上）

机动车雷达测速仪检定装置;DNA混合样本智能分析系统;5,6-二甲氧基-1,2-茚二酮;视频安全接入网关;移动式化工消防模拟训练装置;警用指纹专案排查器;防治犬腹泻的口服药     

论不方便法院原则

不方便法院原则的产生是国际经济发展的必然产物。不方便法院原则发展到今天,不仅被普通法系国家广为采用,也为少数大陆法系国家所借鉴。我国立法确立不方便法院原则不仅应严格规定其适用条件,同时还应规定其适用程序。     

“可道”与“不可道”——老庄“道”论探析

在先秦道家看来,“道”没有明确的形体,超乎世俗认知,非人类的“视”、“听”、“抟”、“言”等所能认识和把握,因而指出“道”不可道。然而,老庄并没有放弃对“道”的阐发,而是采用了特殊的方式来帮助世人理解“道”本身。即以道与万物之关系为言说的起点;以天道、地道、圣人之道为言说的参照;以似、若、几、或、近、比等为言说的语辞;以“寓言”、“重言”和“卮言”为言说的方式;以得道者对战争、百姓、为政等方面的看法为言道的标尺;以道与德之关系为言道的归宿。     

绑架罪加重犯与结合犯的司法认定——兼论本罪的立法完善

刑法第239条第2款将“致使被绑架人死亡”与“杀害被绑架人”并列规定,且配置了同样的绝对法定刑,导致条文本身存在“过失与故意同等处罚”的罪刑不相适应的内在冲突。“致使被绑架人死亡”应解释为过失行为致使被绑架人死亡或者故意伤害行为致使被绑架人死亡;“杀害被绑架人”应解释为杀死被绑架人,但绑架杀人未遂的,也应当适用该款并同时适用总则关于未遂犯的从宽处罚的规定。未来应对该款加以修改,区分过失致使被绑架人死亡、故意伤害致使被绑架人死亡和杀害被绑架人三种情况并设置轻重有序的法定刑。绑架过程中,因警方的打击错误致使被绑架人死亡的,应当认定为绑架犯“杀害被绑架人”。     

浅论原因自由行为

原因自由行为是指行为人故意或过失使自己陷于无责任能力或限制责任能力状态,并在无责任能力或限制责任能力状态下实施了符合犯罪构成要件的行为。责任能力与实行行为的分离使其存在备受争议。本文将就其可罚性、与责任主义原则的冲突与调和进行浅析。     

论民事虚假诉讼行为胆完善——以一个案件分析为例

近年来,民事诉讼领域虚假诉讼现象逐渐引起了法律界的关注.虚假诉讼行为人通过编造虚假民事法律关系、伪造证据骗取法院判决,严重扰乱了人民法院正常的审判秩序,极大地损害了司法权威.为有效预防和规制民事虚假诉讼行为,应该及时修改现行<刑法>,对该行为规定专门的罪名.     

论国际投资协定中的“根本安全利益”与“公共目的”

国际投资协定中普遍包含"根本安全利益"和"公共目的"条款。作为一种特殊公共利益的"根本安全利益"与可仲裁性及必要性抗辩紧密相关,而"公共目的"与征收问题并存,是合法征收的必备条件,并必须伴随相应补偿。就"根本安全利益"事项的可仲裁性而言,已有的判例和实践不足以给出定论,条款的措施似乎很有必要;就可补偿性而言,在理论上有不同主张,实践上亦有不同做法。在国际投资仲裁中,对"根本安全利益"而不是"公共目的"抗辩具有更重要的意义,从而也越来越受到各国的重视。     

艺术的祛魅之路:从神坛走向广场——论本雅明美学思想中“技术复制”理论的现代性

本雅明从艺术品的产生媒介为切入点,从原始文化讲起论及中世纪阐述了艺术在手工制作阶段的存在方式及接受者对艺术品的膜拜心理;接着本雅明论述了人类进入技术复制时代后艺术活动的变化:对艺术品的接受从崇拜价值走向展示价值,独一无二的"光晕"消失,欣赏方式由专注走向消遣。在这一转变的过程与欧洲现代性的延展是同向的,也可以看成是思想的现代性在文化艺术领域的表征。其实质就是艺术从神坛走向广场的祛魅过程;是艺术的世俗化和大众化过程;是由人主导到由物主宰的透明化过程,也是以理性为特征的现代性的崭露过程。与同是法兰克福学派的阿多诺和霍克海默的精英式的文化批判立场不同,对这一转变蕴含的革命潜质本雅明从文化民主化角度给以了高度肯定。如何对待和评估后革命时代的大众文化,本雅明的这一思想无疑具有很深的启示意义。     

论可罚的违法性

可罚的违法性是日本刑法学者为了在司法中将形式上符合构成要件而实质违法程度轻微的行为非罪化提出的概念.可罚的违法性,即值得动用刑罚处罚的违法性.如果危害行为不具有可罚的违法性,即便符合构成要件的形式特征也不构成犯罪.可罚的违法性概念的理论基础是刑法谦抑性和违法相对性.我国刑法应当借鉴可罚的违法性理论,以便在司法中将轻微危害行为排除在犯罪范围之外.在司法中,决定一个符合构成要件形式特征的危害行为最终是否需要动用刑罚处罚,需要综合考虑多方面的因素.