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991.
在近代西方由神权政治转向世俗政治的过程中,启蒙思想家提出并完善了一种契约国家理论。柏克从惯习的角度对契约国家理论展开了批判,认为实际的国家形态是由不同世代的人们在长期的共同生活中逐步确立起来的,建立在一系列的传统惯习基础之上。在思考政治问题时必须给予惯习充分的尊重。黑格尔从伦理的角度对契约国家理论进行了批判,认为真正的国家应该是承载着伦理精神的功能性实体,个人只有借助国家环节才能够安放现世的自由。伦理国家应该不断发展出国家理性。契约国家观表达着个体主义的进步主义立场,惯习国家观表达着社群主义的保守主义立场,伦理国家观则表达着社群主义的进步主义立场。三种国家观的分别,大体构成了现代政治思想谱系中的自由主义、保守主义、社会主义思潮的分野。 相似文献
992.
993.
执政不仅是一个技术的概念,执政还包含了为谁执政,执政活动的合伦理论据是什么的问题。对执政能力进行政治伦理学的解读,有利于我们更好地理解执政能力这一概念的科学内涵。执政能力体现了求真、向善、趋美相统一的伦理底蕴,和谐发展的伦理境界,依法执政的伦理规制,全心为民的伦理取向。 相似文献
994.
公共伦理教育是高校青年学生树立伦理观念、健全伦理人格和生成伦理素养的基本途径,具有“软法”规范、公共精神塑造和个体道德激励等实践特质。考察高校公共伦理教育实践,目前仍存在把伦理知识教育与伦理教育相互混淆、专业课程教育与伦理教育相互割裂、伦理教育教学的方法手段较为落后和专门性规范化的伦理教育体系尚未形成等现实问题。对此,应从推进伦理教育与政治教育、专业教育有机融合,彰显伦理责任与风险教育的价值特色,创新伦理教育教学的实践模式,完善专业性规范化的伦理教育体系等方面提升高校公共伦理教育实践品质和教学水平。 相似文献
995.
道德与经济存在着内在统一性,经济活动与伦理道德并不是可以相容的,经济学与伦理学的联盟对于社会的发展、人类的进步有不可忽视的作用.当代中国经济伦理研究应该坚持以马克思主义为指导,超越"经济人"与"道德人"作为逻辑始点研究的片面性. 相似文献
996.
付翠莲 《中共宁波市委党校学报》2010,32(2)
转型期间我国传统的婚姻家庭伦理观逐渐被打破,婚姻家庭价值观念)及婚姻家庭模式逐渐趋向多样化.转型期婚姻家庭伦理观的嬗变导致婚姻家庭道德调控机制弱化等矛盾出现.文章试图通过考察转型期我国婚姻家庭价值观变迁的根源,提出重塑婚胡家庭道德评价体系,进一步思考构建新型婚姻家庭伦理规范,为婚姻家庭领域的和谐稳定提供参考依据和建设性建议. 相似文献
997.
基因决定论的伦理审视 总被引:1,自引:0,他引:1
张春美 《上海行政学院学报》2005,6(1):26-34
基因决定论认为,基因决定有机个体性状,基因变异是疾病的根源,基因又是人类社会文化进化的决定力量。但基因决定论以线性因果模型说明整体与部分关系,对人类基因变异进行简化处理,将基因变异简化为对正常基因的偏离,并用简化的个体DNA序列来界定复杂的生物物种,从而构成了基因决定论的伦理困惑。从整体性出发,基因非决定论不再视基因为孤立单位,而将其置于非线性的"基因群"网络之中,通过基因与基因、基因与环境的相互作用来理解基因的多重功能。 相似文献
998.
朱康有 《中共宁波市委党校学报》2016,38(4):41
2014年5月4日,习主席在同北京大学师生的座谈会上指出,核心价值观其实就是一种德。理解这一重要指示精神,要从文化基础上来进行阐释。近代以来,西式文化派对“价值内涵”的理解是整个世界冲突的一个原因。中华优秀传统文化蕴含和承当了正能量的“价值观”,我们今天构建“核心价值观”,要特别重视人民群众的实践呼声和深切需求,进而联通自身的文化基因,更多地从道德实践、道德修养入手,真正把核心价值观落到实处。 相似文献
999.
云南省宁蒗县永宁乡泥鳅村摩梭人的走婚习俗,具有强烈母系社会运行的制度痕迹,遵循着摩梭人的民族习俗和文化禁忌,以感情为基础,是一种德性伦理引导下的婚俗制度与社会运行,属于相对人性化的家庭组合方式。 相似文献
1000.
可持续发展与环境伦理探析 总被引:3,自引:0,他引:3
可持续发展理论与实践促进了环境伦理学的发展。传统意义上的环境伦理受此观念影响,从人类中心主义的环境伦理与非人类中心主义的环境伦理的分立走向人类中心主义的环境伦理、非人类中心主义环境伦理和可持续发展的环境伦理的鼎立。可持续发展观念指导下的环境伦理强调生态伦理道德和生态价值观,将环境与发展、当前利益与长远利益有机地统一起来,是环境保护唯一正确的选择。 相似文献