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141.
《学校党建与思想教育》2020,(4)
当前,大学生文化认同存在着文化要素流失、文化主导弱化、文化传统疏远、思想观念位移等困境。因此,需要树立新媒体文化领袖,促使大学生实现文化自省;整合新媒体工具价值,推动大学生的文化自觉;弘扬新媒体兼容并包,提升大学生的文化自信;打破新媒体无边无界,打造大学生的文化自强。 相似文献
142.
143.
何群 《中央社会主义学院学报》2020,(1):155-161
文化存在差异,才会出现自我认同、文化认同、社会认同。俄罗斯国家和民族认同形态长期受意识形态影响,惯常用东方-西方欧洲-非欧洲的公式解释。这一解释是欧洲的东方-西方神话而已。就俄罗斯历史理论遗产,建立完整的俄罗斯国家认同的探索,只是知识精英的财富,没有渗入大众意识。俄罗斯人在生活中能够感到一致性和共同性,但并不相信自己的国家内部不存在离心倾向。民族主义部分内容被放大,成为俄罗斯政治领导的施政方针。 相似文献
144.
张宁 《中央社会主义学院学报》2020,(1):171-181
哈萨克斯坦是一个多元文化较突出的国家。独立后,通过强调公民身份和权利、重视各民族宗教平等、设立人民大会机构、发展三语教育等措施,哈萨克斯坦努力构建哈萨克斯坦人这一国家认同基本概念,提出建设拥有统一未来的民族主张,旨在实现永恒的国家目标。在统一国家认同过程中,哈萨克斯坦也经历过各种错误思潮泛滥、过分强调主体民族地位和权利等曲折,面临国语普及速度慢等困难。经过独立后近30年的发展,在首任总统纳扎尔巴耶夫的领导下,哈萨克斯坦国家认同建设总体上成就显著,社会和谐稳定,民众的国家自豪感强烈,哈萨克斯坦人的意识已深入人心并被广泛接受。 相似文献
145.
何其敏 《中央社会主义学院学报》2020,(2):110-117
认同问题在近几十年成为我国理论界的热点之一。在认识论的分类中,宗教认同既有客观化的身份意识,也有主观的归属、趋同问题。而从社会学视角来看,宗教认同更是一个整合问题,研究宗教认同可以从关注宗教的多元分化特色引出宗教在神圣与世俗之间的整合能力问题。宗教作为身份的神圣化过程,通过客体化信靠仪式神话四种机制的运作,搭建起神圣与世俗的桥梁。在多元化的现代社会中,宗教认同与诸种认同异质,却又无法摆脱地重叠,成为社会整合的机制之一。 相似文献
146.
中华爱国主义早在先秦时期就在“忧道”的基础上发展起了一种忧国忧民的伦理精神。在中华爱国主义之忧患意识绵延更生的价值谱系中,湖湘文化表现出了率先垂范的角色契合和价值认同,并为弘扬这种传统注入了许多新的内容,成就了湖湘文化“心忧天下”的精神传统和伦理基因。 相似文献
147.
148.
“坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位,坚决维护党中央权威和集中统一领导”,是加强党的政治建设的首要任务。党的十九届四中全会强调要完善坚定维护党中央权威和集中统一领导的各项制度,并提出明确要求。准确把握“两个维护”背后的理论、历史、现实和政治逻辑,对于增强对“两个维护”的理性认同、情感认同,不断提升“两个维护”的定力和能力,具有重要意义。做到“两个维护”,是对马克思主义政党建党规律的深刻把握对马克思主义政党来说,领袖问题至关重要。 相似文献
149.
开展党史学习教育有着十分重要的意义,有助于加强党的建设,增进广大人民群众对中国共产党领导和中国特色社会主义的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同,凝聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴力量。党史学习教育要使全党全国人民深化认识中国共产党是干什么的、怎么干的、干成了什么、还要怎么干。中国共产党人不忘初心和使命,在为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的百年实践中战胜了一个又一个困难和挑战,锻造了领导伟大社会革命的卓越能力,同时高度注重加强自身建设,勇于自我革命。要充分发挥党史学习教育在思想引领方面的作用,从已经走过的路中汲取营养、鼓舞斗志,激励全党全国人民满怀信心投身到全面建设社会主义现代化国家的奋斗之中。 相似文献
150.
《学校党建与思想教育》2021,(2)
学生党支部建设是新时代党建研究的重要命题,针对当前高校学生党建存在的问题,可以将提升高校学生党支部的组织力建设作为重要突破口。文章分析了高校学生党支部加强组织力建设的必然要求,提出了党支部认同心理结构,基于该心理结构总结了完善支部教育制度化建设、创新学生党支部扶助机制、弘扬学生党员名片效应、推进融合型实践育人等四个方面的具体措施,力求为高校学生党建工作的创新实践提供参考。 相似文献