社会意识形态(价值观)的内化过程与有关条件

一个社会的高端价值观要赢得社会公众的广泛认同,存在着两大作用过程(或作用路径)。第一大作用过程是政策路径,即首先要善于将这些高端价值观转化为良好的公共政策;其次要极力保证这些公共政策产生良好的实践效果;再次,要注意引导社会公众对这些政策执行效果产生满意的自身体验与体认。第二大作用过程是制度路径,即首先善于将高端价值观转化为一定的制度形态,或者成为一整套制度的灵魂(或称制度精神),或者寻找到合适的制度依附或制度载体;其次,制度的良性运行导致人们对该制度的认可与赞同;再次,在制度认同的基础上,人们逐步培养与发展出保证制度良性运行的合适的行为方式。     

大力提升全社会对中国共产党的文化认同

文化认同是民族文化发展的纽带。没有共同的文化认同,一个民族的存在与发展就丧失了必需的凝聚力量。中国共产党作为执政党,执政合法性从党和政府的角度讲就是权威性;从公众的角度讲就是认同。不断提升全社会对中国共产党的文化认同,是加强执政党建设的深层次要求。从文化意义上提升中国共产党的社会认同,必须用先进文化武装全体党员;必须加强中国共产党对社会意识形态的调控和引导;必须建构整个社会的新型道德体系;大力推进国家文化创新能力建设。     

当代人际传播研究与对话问题

如果没有对话意识,自我认同的建造与交流就会受到阻碍,人们对传播概念的理解就不算完整,传播实践也不会跨越信息传递的表层,得到更长足的发展。随着人际交流知识的广泛应用,也随着人类冲突问题的加剧,西方传播学界从20世纪60年代兴起的对话与传播研究变得越来越重要了。其表现是:对话作为研究者透视传播的一种方法,扩大了传播的内涵和意义,为我们深入理解人际交流提供了一个重要维度。     

闽台姓氏源流与血缘认同

闽台地区是先后相沿形成的移民社会,其姓氏和宗族组成有因袭关系与共同的地方特色。闽台两地因地缘相联、血缘相通,而有着长久与频繁的血缘认同与文化寻根活动。     

法律解释合法性的逻辑结构

法律解释合法性问题不同于法律的合法性问题,一个合理化问题,而不是正义论问题。法律解释的合法性结构应当是由形式理性的法律推理、“价值理性”的价值判断和交往理性的社会认同构成的完善的法律——社会过程。     

从华侨华人体育活动看华人的民族认同

华侨华人体育的发展,取得了巨大的成就,促进了祖国体育的发展,密切了华侨华人与祖国的联系.体育增强了华人的凝聚力,把全世界的华人团结到了一起。体育增强了华侨华人的民族自信心,强化了民族感情。体育加强了华侨华人之间交流,在华侨华人坚持华人认同中起了重要作用。     

对犯罪"应受刑罚惩罚性"的理论再思考

"应受刑罚惩罚性"是学界普遍认可的犯罪的基本特征之一,但对该特征的理论精髓却缺乏深入的剖析和阐释.笔者从确认其刑法地位入手,分析了该特征的深刻意义,并进一步提出了认定是否应受刑罚惩罚的具体标准.     

从地区认同的构建到地区主义的形成——试论南亚地区的合作

冷战的结束,地理空间的认同取代了意识形态的认同,地区合作成为各国谋求进一步发展的主要手段和政策取向。由于历史和地缘政治的因素,南亚最大的两个国家——印度和巴基斯坦,一直没有实现关系正常化,阻滞了地区合作的开展。通过建立稳定的印巴关系,进行互信建设,推进制度化建设,培育地区认同,南亚地区可以通过合作安全实现地区整合。合作安全是南亚地区合作的基本范式。     

基于政治认同视角的大学生社会主义核心价值观培育研究

社会主义核心价值观是中国共产党对中国特色的社会主义规律性的科学认知,是中国特色社会主义建设和发展的理论基础。政治认同视角下的大学生社会主义核心价值观培育,必须正视问题,明确路径,坚持准确定位,高起点架构培育体系;灵活方法,高标准建立健培育机制;以人为本,高格调开展培育工作;内外协调,高格调开展培育工作,全面促进大学生社会主义核心价值观培育工作取得成效。     

西部民族地区的国家认同建构应坚持“五个结合”

国家认同属于爱国主义的核心问题,是现代国家的合法性根基,更是统一多民族国家维护团结稳定的思想价值纽带。我国是统一多民族国家,各少数民族主要聚居于西部边陲,加强西部民族地区的国家认同建构,关乎我国社会和谐稳定、关乎中华民族大团结。当前,我国西部民族地区的国家认同建构应坚持"五个结合",即支持西部民族地区发展与倡行"两个共同"主题相结合、完善党和国家的民族政策与强化国家公民认同相结合、尊重各民族文化与增进中华民族文化共性相结合、培养使用少数民族干部与拓宽少数民族群众政治参与渠道相结合,以及依法开展反分裂斗争与长期普遍进行民族团结思想政治教育相结合等。