砚台 中国文人的精神容器

砚之所以为文人所重,是因为以砚为标志的"文房"代表的是文人的地位,以及文人的价值取向。古时,无论是秀才情的"诗词歌赋",还是上书朝廷的奏章、审判犯人的文书,都是用"文房四宝"来写。打天下时"枪杆子里边出政权",治国安邦却要砚台里细磨慢研。一方小小的砚台,就是文人士大夫的"枪杆子"。"砚"通"研"。砚是磨墨的学问,而研则是治国的方针。文人士大夫阶层对于"文房四宝"的推崇,其实就是对自己合法性的肯定。     

书画艺术创作与市场经济的碰撞 --当代中国文人画家解读

融书画诗印于一炉的中国画,乃是中国的国粹,它也是世界艺术园林的一朵奇葩.然而,当今世界文化多元化并相互交融,以及受到市场经济浪潮的冲击,当代中国的文人画家们正面临着前所未有的困惑和痛苦的抉择.我们的民族,总需要有那么一批"为艺术而艺术"的"艺痴".唯有保留中国文化和艺术的最后一片净土,保护中华民族的精神家园,或许才更有利于培育一批类似梵高、毕加索式的世界级的艺术大师,再造一批类似吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、傅抱石、潘天寿式的东方艺术大师.     

有一种服务叫“法诺”

新疆乌鲁木齐法诺公证处,处西北边陲之地,始创于1992年。所名"法诺"者,为"诺天地正气,法古今完人"之细说。更有北宋文人张载所言之来历:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"。重诺者,遵服务。2014年始,"法诺"乔迁新址于乌鲁木齐市通宝大厦,坐拥3000平方现代办公之场地,以服务为民为执业信念,创新公证法律顾问和非诉讼的服务方式、服务内容和服务标准。定"法诺服务就是生活,公证服务无处不在"之基调,立     

文人与做官

鲁迅先生说：“中国人的官瘾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理学而有高帽破靴，清重帖括而有‘且夫’‘然则’。总而言之：那魂灵就在做官——行官势、摆官腔、打官话。”     

唐朝文人好做官

近来有兴趣看看唐朝的历史，尤其是对于唐朝的文化很有兴趣。在唐初的时候，因为士族生活优裕，他们不必要靠自己的辛苦劳动为生，所以有时间把兴趣放在作诗上。且他们用以表现自己是士流的一种手段，也就是作诗。如果不会作诗，当时就不能很好地参与社会活动。加之，唐朝以科举取仕，科举就是要作诗。“世俗以此相高，朝廷据以取仕，禄利之路既开，爱尚之情愈笃”。     

王澍：文人建筑师的生活态度

3月初，正在美国讲学的王澍忽然接到通知，他获得了有“建筑界诺贝尔奖”之称的2012年普利兹克奖。对于全世界的建筑师而言，获这个奖意味着至高无上的终身荣耀。同时，这是目前在世的中国本土建筑师得到的最高评价。     

悲鸿画《猫》赠志摩

上世纪初，有许多留过洋的中国文人，对国学和国画是持批评态度的。但他们大多有国学的根底，中国文人的气质终是挥之不去。徐悲鸿旅欧八年，回国后虽然反感中国传统绘画的旧弊，但在他身上，实际上还是留存了很多传统文人的性情，常借国画的笔墨来言志，朋友间也常有字画唱和。他喜欢画马来抒发宏大的志向，猫画则大半是他画来酬答友人的小品，题跋的文字往往风趣随意，见出古风。1931年，徐悲鸿就画了一幅《猫》赠给诗人徐志摩。     

拥抱新世纪（二章）

“除夕”指旧岁到此结束，明日即换新岁的意思。所以，“除夕”就是一年最后一天的夜晚。亲人团聚，辞旧迎新。文人骚客抒情言志，吟诗作赋，给我们后代留下了很多脍炙人口的诗篇。     

民国文人趣事

林纾上课讲笑话提神 林纾任教北大时，某日，看到底下的学生昏昏欲睡，便把课本一合，说：“现在为大家讲个故事。”学生一听，精神略振，只听他说：“有个风流和尚，某日走过一座桥，见一位美女姗姗而来。”     

文人的舌头

文人的舌头是惹祸的根苗，也是谋生的工具。姑不论众多三家村学究，私塾的教书先生，无日不赖这根舌头为自家换取衣食，就是那些混到庙堂之上的士大夫，无论晋升还是保级，舌头都是离不了的。我们曾经有过游说得官的年代，那时候的张仪，在被人暴打一顿之后，醒过来说的第一句话就是：我的舌头还在吗？有了舌头，就挡不住人家滔天的富贵。后来得官之途改道了，