当今文化的“七宗罪”

20世纪的极权主义和民族主义潮都极大地摧毁了人们对真理的敬畏,这种创伤才是致命的。毋庸讳言,中国的当代文化也带着这样的创伤。     

文人对老婆的报复

汉朝有一个人,叫朱买臣,他和他老婆的故事,在后代不断被文人改编。朱买臣小时候很穷,却不治产业,唯好读书。他靠砍柴为生,一边挑着柴火担子,一边朗读,他的老婆也背着柴火跟随在后面,     

风流是被美化的下流

一件事的对或错,在叙述该件事的语言上就应准确清楚,但中国古代的士大夫官僚,为了合理化他们的贪污文化,却将贪污这种事说得好像很正当,于是古代官场对贪污这种行为,遂等于根本没有道德防线。以前在读明清笔记和官场小说时,我注意到一个奇怪的现象,就是中国古代官场在叙述贪污这种行为时都是占用着道德语言。例如送贿给大官权贵叫做孝敬、报效;送贿给差不多的平辈叫做彼此关照;古代的《两淮盐法志》里提到官     

文人游幕与清初词坛——以词人万树为个案

清代词学的复兴与文人游幕密切相关。伴随文人游幕的踪迹,清词率先在江南得以复兴并由此传播到全国各地。在清词从江南到岭南的传承绵延中,宜兴词人万树起到了重要作用。清初重要的词学论著《词律》作于万树游幕时期,他一生填词五百余首,是其游幕生涯的真实记录。与其同时,共事于同一幕府的众多江南幕僚文人,政事之余,赋诗填词,谱曲论文,万树、吴棠祯、吕黍字、来集之等大批江南词人追随两广总督吴兴祚的宦迹从江南到福建、到广东,他们的幕府唱和直接推动了清初岭南词坛的空前繁荣,万树是清词复兴的关键人物。     

文人风骨

东晋海西公太和四年（公元369年）,“大司马桓温发徐兖州民筑广陵城,徙镇之。征役既频,加之疫疠,死者什四五,百姓嗟怨、,秘书监孙盛作《晋阳秋》,直书时事。”     

明代文人剧及其表现特色

明代人剧,是指中下层人创作并主要体现人审美趣味的短杂剧,康海,王九思是共早期代表,其中创作特色集中表现为创作主体强烈的情性及其现实的批判精神。     

磁州窑绘画技法的研究

磁州窑是我国古代北方最大的一个民窑体系,也是著名的民间瓷窑,窑址在今河北邯郸磁县观台镇与彭城镇一带.由于宋代文人画的加入对磁州窑纹样的影响极为深刻,创造出许多瓷器绘画技法,对其他窑口及世界瓷器绘画技法产生了深远的影响.     

谢澹如：忠实守信重情重义的进步文人

他本是富家子弟，却不求功名利禄，矢志报国；早在上世纪30年代初，他冒着生命危险掩护了瞿秋白、杨之华夫妇的安全；瞿秋白、方志敏牺牲后，他又在白色恐怖的社会环境下保存并出版了烈士文稿……他就是谢澹如先生，中国共产党文化战线上的一位忠实朋友。新中国成立后，他将自己珍藏的大量的有关鲁迅、瞿秋白、茅盾的文物，全部捐献给了国家。     

成语典故三则

文章写得好不好，其中的关键是你做了什么样的梦。这是中国古代文人的普遍说法。比如说晋代书法家王殉（350年～401年，世传《伯远贴》）以才学文章得晋孝武帝赏识。王殉就曾做过一个梦。在梦里，他得到一支如椽大笔。醒来后，王殉说：“此当有大手笔事。”不久，朝廷果然让他负责起草重要文献。     

文登学

文登,得名于城东之文登山,现简称文山。北宋《太平寰宇记》记载：“故老相传,秦始皇东巡,召集文人登此山,论功颂德,因名。”文登一出场,便与文人、诗文扯上了关系。北齐天统四年(公元568年),文登置县建城,唐武德元年(公元618年),升县为州,谓登州,《隋唐演义》中秦琼大闹登州府的故事大概发生在这里。州治后来移于牟平、蓬莱等地,不过北宋苏轼在登州知府任上所写诗句“东鲁遗风至今在,十万人家读书声”,道的却是文登民风。所谓东鲁遗风,是指汉代大儒郑玄曾在文登城西15里的长学山阳开院讲课,邑人读书求学由此蔚然成风。此事有明崇祯六年碑为证：“山名长学,盖先代郑司农设教处,《后汉书·郑玄传》‘客耕东莱’,即此地。”