贵州民族民间工艺品和人才

早在五千多年前,苗族祖先就已在长江、黄河流域栖居,后由于部落战争．苗族先民逐渐向中国南方迁移。如今约有50％的苗族人民生活在贵州。而一千六百多年前的《后汉书》就记载了西南地区苗、瑶族先民“知五彩．文绣……织成文章如绫锦”．说明苗族先民当时已掌握了刺绣,织锦、蜡染等手工技术。     

南广阳城之谜

广阳城是个谜。在史料中追寻,广阳国、广阳县、广阳城随着朝代更迭而变换。《汉书·地理志》广阳国条显示,广阳县在西汉初是燕的属县,宣帝时,又改属广阳国四县之一。《后汉书》中记载有耿拿追贼于“小广阳”的故事。史料显示,从汉至唐,广阳城一带一直很繁华,唐玄宗时广阳城是蓟城向南的必经之路。然而到明朝时,广阳城是“今日犹存旧日名,遗址荒凉人稀少”。     

古人怎么“坐”才叫“坐有坐相”

中国是传统的礼仪之邦,甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”,比如“坐有坐相,站有站相”……在中国古代,特别是魏晋以前,对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”“箕踞”,或“安坐“”正坐“”跪坐“”经坐“”恭坐“”肃坐“”卑坐”,或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。那么,怎么“坐”才叫“坐有坐相”?“安坐”——古代最合礼仪的坐姿     

汉代的霾或“霾雾”

在中国古代,霾是一种比较常见的自然现象。仅就汉代史书而言,关于霾的记载便不一而足。但由于当时的科学认识水平不高,特别是天人感应的神秘解释,人们对霾的出现往往会产生很大的恐慌。史载建始元年(公元前32年)四月,因为出现了特别严重的黄霾天气,朝野震恐,成帝遂自责说:"朕承先帝圣绪,涉道未深,不明事情,是以阴阳错缪,日月无光,赤黄之气,充塞天下。咎在朕躬。"(《汉书·元后传》)     

羌为何成为唯一没消亡的五胡民族

羌在《国语》中被称作“姜氏之戎”，说羌是西戎的一个姜姓部族，姜、羌二字古音相通。《后汉书》中也说“西羌之本，出自三苗。姜姓之别也。”此族后来曾与犬戎共灭西周。     

贵州民族民间工艺品和人才——打籽绣

《后汉书》描绘西汉时期生活在西南地区苗族、瑶族先民“知五彩，文绣……织成文章如绫锦”，说明了2000年前苗族先民已初步掌握了刺绣、染织等技术，苗族刺绣世代传承，种类众多，苗族服饰上的刺绣符号表达着苗族少女对先祖的追思，对大自然的热爱，对美好生活的憧憬……苗族打籽绣分布于贵州黔东南地区台江县革一、大塘，凯里凯棠、地午等地。打籽绣绣法通常用一根白色梗线勾出刺绣所需外围轮廓图案，     

体例精当匠心运用 ——中国历史编纂学优良传统之一

史书体例的恰当运用是历史编纂学的重要问题,我们应当认真地总结、表彰古代史家如何匠心运用,做到史书内部组织结构和叙事方法的严密、协调.体例的制定和运用是为史书内容服务的,出色的史家苦心经营,运用体例达到严密、精当,从《左传》《史记》以下形成了优良的传统,显示出中华民族历史意识的发达.经过初步梳理,通过对百卷巨著如何锤炼成有机整体、复杂的篇章何以写得层次分明、众多人物传记如何合理编次、纷繁的纪年如何恰当处理、学术史著作如何达到完善等五个方面的分析总结,彰显中国史家在体例运用上的优良传统.     

到底什么是国学

正当代文化价值理念的建构,亟须填补的,就中国传统这一块,我讲的以"敬"来带领的这些价值理念,包括诚信、忠恕、仁爱、知耻、和同等,应该是最重要的亟待填补的精神价值。国学概念的渊源与流变"国学"这个概念中国历史上就有,《周礼》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》里面,都有"国学"的概念。唐代也有,庐山下面有个白鹿洞书院,这个书院最早是在南宋朱熹把它建成为当时的"四大书院"之一,但是在朱熹之前,这个地方不叫白鹿洞书院,而是叫"白     

陈波：手指游走间，阳光掠过——行走潇湘人物素描（上篇）

两度不幸,耳朵聆听别样的世界湘西沅陵沅水河畔、清浪滩边,有一座见诸《后汉书》和《辞源》的壶头山。刚刚度过"三年困难时期"大饥荒的1964年,在壶头山麓     

警惕“嗜好”变味

一头鱼鹰盯住了一条肥美的鱼，空白处题写了“天下唯我”四个字。这是悬挂在厦门特大走私案首犯赖昌星办公室门口的一幅画。这画、这题字，活脱脱表现出赖昌星专权专横的典型形象。这不由得使人想起后汉时代董卓专权的气焰，他按剑对着袁绍说：“竖子敢然!天下之事，岂不在我，我欲为之，谁敢不从?!”