加快转换农业发展动力

浙江省委副秘书长农、办主任章文彪敢于攻坚勇于破题2015年是全面深化农村改革的关键之年。改革面临的结构性问题、系统性风险凸显,攻坚和破题压力叠加。我们既要依法推进又要突破藩篱,努力做到"五个坚持",确保农村改革工作扎实有效。坚持强化调研增内力。各级农办要发挥好"决策参谋部"作用,把调查研究作为工作的谋事之基、干事之需和成事之道,一以贯之到整个"三农"工作始末。2015年将是整个     

为官之道（上）

☆中共中央总书记习近平说：领导干部要时时、处处用党的纯洁性要求对照自己、检点自己、修正自己、提高自己，要求别人做的自己带头做到，要求别人不做的自己带头不做。     

顾炎武平等思想研究

本文立足于顾炎武独特的本体论思想和人性论思想,主通过他对＂国家＂与＂天下＂的定义辨析,对＂周室班爵禄＂的重新阐释,对＂君＂、＂万岁＂、＂陛下＂等语词的溯源考察,以及对君臣提出的政治行为典范,深入论述了政治平等问题。     

学习是每个人的终身课题

<正>重视抓好学习,是推动党和人民事业发展的一条成功经验。党的十八大以来,习近平总书记站在全局和战略高度,多次强调学习问题,为全党改进学风指明了方向,提供了重要的思想指导。习总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中指出:"只有加强学习,才能增强工作的科学性、预见性、主动性。避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境,才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。"我们要认真学习领会习总书记重要讲话精神,勤奋学习,善于思考,勇于实践,把自己培养成学习型干部。一、坚持把学习作为一种政治责任一个人的精神发育史,应该说就是一个人的阅读史;一个民族的精神境界、创新理念,在很大程度上取决于全民族的阅读水平;一个社会向上提升的程度,就     

荀子君道思想论纲

在荀子构筑的政治思想中,君主扮演相当重要的政治角色。理想的君主首先应该是"善群"或"能群"之人。与将民众凝聚为和谐而有序的社会共同体相关联,君主既应该注重内在德性的省察涵养,将修身视为治国的必要基础,给予臣下及民众以示范表率的教化影响,同时也必须以"官人"为其政治职责,将德才兼备的治国人才安排到合适的政治职位上。     

从书本中来 到实践中去

正对于读书,几十年来好像一直都是被动的在读。高考以前,和所有的中学生一样,读书是为了奔一个好的"前程"。参加工作后,先是做理论教员,要给予别人,自己首先得有,被迫之下,得读几本。然后在省市党委办公厅(室)做文字工作,文稿服务,需要理解上情,了解外情,吃透下情,也得读几本。后来到农业部门,尽管宏观的东西"麻"不到我,但具体的东西知道不     

悬崖上的舞者——记贵州电网遵义输电线路上的“背夹巡线队”

正为完成对输电线路的巡检,贵州电网遵义供电局道真输电线路工作站有这样一支巡线队,他们常年在荆棘密布的丛林间、陡峭的断崖上行走,如同蜘蛛侠般穿行其间。"我们有多幸福,电网人就有多辛苦"、"被道真‘背夹巡线队’的精神所震撼、所感动"、"他们在行走中证明生命的价值"……近段时间,在天涯、猫扑等国内知名论坛上,一组名为"跟着‘背夹巡线队’挑战悬崖"、"飞檐走壁采访去"的帖子引起网友的广泛关注,目前浏览量均超过100万次,跟帖近万条,以"背夹巡线队"为代表的电网员工受     

小平同志“怕回家”

据报载,上世纪80年代末,自贡灯展在北京北海公园举行。邓小平在船上观看,一旁采访的四川电视台记者郑兴光也是广安人,他问邓小平,这么多年,就没想过回乡看看吗?邓小平摇头说:我怕。其实他是想回家的。据毛毛所著《我的父亲邓小平》一书中介绍:"我们姊妹几个都很想回家乡看看,可他就是不让。后来父亲告诉我,我们一回去,就会兴师动众,骚扰地方。"1986年,邓小平在成都与阔别67载的幺舅淡以兴相见时说:花有重开日,人无再少年;儿时的美好回忆仅成记忆了。淡老问他为啥不回乡看看,小平说,"我记得离家时,广安只有60万人口,现在有100多万人了,惊动不起呦!"     

从称谓之争到原理之辩——我国引入多道测谎技术40年来理论探索存在的问题与反思

国内外各界对多道测谎(polygraph testing)的称谓纷乱繁杂。通过对其名称种类、使用频率和表达意向的统计与分析发现,根源在于对称谓的功能和多道测谎原理的理解存在一些不同的认识和误区。通过对称谓的功能、测谎原理、测谎范式的发展脉络、情绪三元结构机制以及人脑进化史的一一辨析和澄清,阐述了使用"多道测谎"作为其称谓的合理性。     

论《周易》的犯罪学说

《周易》是"极天地之渊蕴,尽人事之终始"的经典,在哲学、史学、政治学和社会学等方面,也可以称为集精蕴萃之宝山,是中国传统文化之总纲,于治国理乱、处罪论刑,也为历代治平之要。因此,对《周易》中关于"罪"的相关理念与观点进行分析与研究,梳理出《周易》有关犯罪问题的逻辑脉络与学说体系至关重要。《周易》以"德道"来说明处在不同位上的人应如何"守分"才能"大有",核心则是对人欲的认识;以"中道"强调"度"的把握,即对"人欲"的"损"、"益"得当,便不会获罪;以"正道"讨论执法者心正才能不偏私、不废公。《周易》自阐发人欲而始,阐述恶与罪之辩证,主张协调利欲以化除恶与罪,以教化与刑罚交互为用,终成治世之功。