论李煜其人

南唐后主李煜以其杰出的词作艺术成就，在中国文学史和中国文化史上享有崇高地位。他的词，流传千古。但对李煜其人应该如何评价？千百年来却其说不一，近几十年来，作为亡国之君的李煜被不少文章一再重复地称为＂贪图享乐＂、＂荒淫误国＂、＂懊丧哀叹＂甚至＂眷念宫女胜于亡国之痛＂等等。本文提出应以历史唯物主义观点评价李煜－－南唐灭亡是历史大势所趋，不能强求李煜。而李煜做为一国之君，他做到了宽待宗室，仁爱百姓，忠于爱情，并能组织抗宋战争，亡国不亡志，身为囚徒而心不屈服。李煜应得到历史的公正评价。     

庄子虚无义探微

在道的层面,庄子虚无区别于一般反映论二元论的世界观,而是指向存在论的虚无鸦它是存在自身,一种虚无的虚无化。物的虚无是指相对于人之意义的自然世界的虚无,是庄子的人物关系的理想———“无待”的生活世界。语言的虚无,批判一种是非判断的工具性语言观,语言的真理性是道的显现,而非是非之判断。人生的虚无则指向现实逍遥与虚无之境。     

孔子“有为”与老子“无为”思想的管理学意义

积极有为的责任感和使命感是一切事业成功的基础。孔子的“有为”精神铸就了中国无数仁人志士为实现其理想而不懈奋斗的品质。孔子的有为思想又是有其更本质的观念支撑的 ,这就是他的仁的观念。儒家仁的精神则乃是对管理者提出的更为直接和具体的素质要求。作为道家的创始人的老子则从人和对象的自然性上探讨了人性问题 ,这又在另一个层面为管理者提供了极为深刻的治人智慧。     

南水北调中线工程渠首——河南淅川陶岔

仔细对比孔繁森、汪洋湖、郑培民等一心为民的好公仆的事迹，我们会发现他们有着共同的鲜明特征——“简单”，或者说都有着化繁为“简”的功力。他们对上没有媚气，对下没有官气，对家人和朋友没有俗气，他们的人际关系是那样的“简单”。因为他们明白，惟有“简单”。才能使自己忠于职守，坚持原则，才能保证有更多的精力投入到为人民服务当中去。这种“简单”着实可贵。     

何来秘书问题？

日前有一则报道说,辽宁一位叫于洋的普通工人,利用丈夫是省部级领导秘书的背景,替人摆平,成为当地有名的“摆平专家”。由于疯狂敛财,铤而走险,杀人灭口,制造一起血腥命案而名“洋”天下。秘书是个什么官?无非写写划划收收发发,替领导服务的“书记员”,本无权插手领导事务、为己“整钱”的。但由于是领导身边人中的贴心人,不是保姆胜似保姆,他的职能往往超越“书记员”的范围,他的能量往往因领导高位而“高不可测”。民间早就有“秘不在书,而在重权;位虽不高,却很受用”的说法。说白了,如果领导是虎,那么,有鬼的秘书就是狐。这有两种情形。一是狐假虎威,假虎威     

“神转不回”与圆道说

“神转不回”出自《素问·王版论要》,恽铁樵《群经见智录》曾把它称之为《内经》之“总提纲”,由此可见它有着极其丰富和精深的内涵。 本文试从圆道说对“神转不回”的蕴涵作如下探讨。不当之处,欢迎批评指正。 一、“神转不回”和圆道说的基本意义 《素问·王版论要》曰:“揆度奇恒,道在于一,神转不回,回则不转,乃失其机。”《内经》中“神”的含义十分广泛,而这里的“神”,是指五脏六腑之神机以及其外在表现,它可以从色脉上加以诊察。如两目精明,面色光华,六脉调和,语声有力等现象统称为“有神”,这就意味着健康。因此,“神转不回”之“神”是人体生命活动和生理机能的抽象概念。在常态之中这种生理活动的总     

Yun Zhong Jun and Da Si Ming（Deity of Clouds and Great Master of Fate）

Market Value: In 1995, the Beijing Hanhai Art Auction Co., Ltd. sold this painting for 3.96 million yuan (US $480,000). At the China Guardian Auctions Company's Autumn Auction in 2004 it sold for 18.70 million yuan (US $2.25 million).Artistic Value: Yun Zhong Jun and Da Si Ming was created in 1954. Fu Baoshi started painting figures after his relocation to Sichuan Province in the 1930s. He was less prolific in this genre than in landscapes, but nevertheless developed and retained a distinctive style. Extensively cultured in Chinese history and classical     

市场经济的道德性需要法制维系

在市场经济社会“经济人”的自利本性受诸种市场因素的强化，可能冲破道德的约束，激烈的市场竞争也可能诱使某些“经济人”不惜践踏市场道德准则，以不正当手段在竞争中取胜，因此，市场经济的道德性需要法制强有力的支撑和维系。我国历史上以“法制”加强道德效力的某些成功经验和国外通过法律法规强化道德规范的有效措施，值得我们借鉴。     

论李煜其人

南唐后主李煜以其杰出的词作艺术成就，在中国文学史和中国文化史上享有崇高地位。他的词，流传千古。但对李煜其人应该如何评价？千百年来却其说不一，近几十年来，作为亡国之君的李煜被不少文章一再重复地称为＂贪图享乐＂、＂荒淫误国＂、＂懊丧哀叹＂甚至＂眷念宫女胜于亡国之痛＂等等。本文提出应以历史唯物主义观点评价李煜－－南唐灭亡是历史大势所趋，不能强求李煜。而李煜做为一国之君，他做到了宽待宗室，仁爱百姓，忠于爱情，并能组织抗宋战争，亡国不亡志，身为囚徒而心不屈服。李煜应得到历史的公正评价。