西恩,向前跑！

<正>在一个学习迟缓儿童学校的募款餐会上,在场的所有人永远都忘不了其中一个学生的父亲所说的话。在推崇学校和教职员的付出和贡献后,这个家长问了一个问题:照理说在无外力干扰下,大自然所创造的一切都是完美的,但我的儿子,西恩,他无法像别的孩子一样的学习,他无法     

“士志于道”与屈原蹈死

寻绎屈原一生之行事,把屈原放在春秋战国之际士人阶层的崛起及其＂士志于道＂这一＂志道＂固持的时代背景下加以考察,＂士志于道＂的时代精神也显现于屈原身上。屈原一生所＂志＂之＂道＂是＂美＂之＂政＂的实现。对屈原而言,个人价值的实现体现于社会价值之中。是故,当屈原上不能实现＂美＂之＂政＂,下不能退守,而以＂道＂自任又不能使之＂独立不迁＂的个体价值固持放弃时,其结果只能是走向蹈死。     

天下侗乡通道美

“一脚踏三省，鸡鸣黔桂闻”。在湘、桂、黔三省（区）交界的莽莽群山中，有一个神奇而美丽的通道侗族自治县。这里古有“南楚极地、北越襟喉”之称，今有“中国旅游名县、侗乡和谐家园”之誉。“青山绿水白云间，丹霞美景醉神仙”，“南游北客笑相问，错把通道作桂林”，     

慕残者无需康复

社会上每个人心理都是千差万别的,只有偏差到一定程度才能划界到心理疾病的范围内.慕残者的心理虽然偏离多数人的性倾向,但不能说少数人的性倾向就是有问题的.目前,没有证据证明,慕残者的慕残倾向与其他性倾向有相关性,也没有证据表明,慕残是一种心理疾病.许多慕残者认为,他们看到截肢者的感觉,和许多男性看到漂亮女性的感觉是一样的. 在现实生活中,由于担心社会的排斥和人们的不接受,绝大多数慕残者都会隐藏自己的慕残倾向,竭力压抑自己的情感,避免旁人看出.     

《乡音》是我的良师益友

1999年我从永年县农业局调入县政协,首次接触到《乡音》杂志,《乡音》的丰富内容一下子就把我吸引住了,心想,这不就是教我在政协机关如何开展工作的吗?说心里话,这14年间我学习《乡音》,收获真是太大了。是她帮助我了解政协的工作性质和职能,是她教会我如何开展调研、视察等政协工作。在做好政协工作的同时,我也开始往《乡音》杂志上投稿,刚开始我从一百字左右的信息入手,把自己在政协机关参与的活动,用信息的形式投稿,看到自己写的文字变成印刷体,内心很是激动。慢慢地,我不满足于信息的写作了,而是针     

两千年前的低碳治国之道

春秋时期，有一年夏天，鲁宣公兴致勃勃地把渔网撒在潭里准备捕鱼。这时，有一个叫里革的名士刚好从潭边路过，见到后立即把鲁宣公的渔网的绳剪断了，并且把网拉上来扔掉。鲁宣公不知何意，正要发怒，里革忙解释：古时候，春暖花开之际，     

孔子:儒家学说的创始人

孔子(公元前551年一公元前479年),出身破落贵族家庭,但自幼受到良好的教育,少有大志。"三十而立",通今博古,成为集历代礼乐文章之大成者。孔子是儒家学派的创始人,是后来在整个封建社会中人人崇拜的"圣人",其思想长期影响到我们民族精神生活的各个方面。因此,作为一个中国人应该知道孔子及其所开创的儒家学说的思想特征。     

中国古代道家责任心理思想及其现代意义

传统道家责任心理思想是中国人责任心理结构认知链条上的重要一环。本文立足于有无相生的道体论和自然、无为的伦理价值观,归纳提取出该文化内部为政、养生、经世三方面相辅相成的责任心理结构;并指出真人人格的培养是促成这一结构现实实践的关键所在;坐忘心斋、谦下守柔、知和不争,构成了责任心理品质养成的主要策略机制。传统道家责任心理思想研究对当代责任心理学理论建构、个人生命意义探究及社会价值观反思,都具有重要借鉴意义。     

“五个重庆”建设掠影

为迎接党的十八大、市第四次党代会，庆祝重庆直辖15周年，本刊从本期开始隆重推出“科学发展辉煌成就”（系列图片报道）专栏，下设“‘五个重庆’建设掠影”、“民生共富进行时”、“开放高地鸟瞰”、“民主法治聚焦”、“渝州万里行”、“党的建设巡礼”等专题，全面展示重庆改革发展的辉煌成就，欢迎广大读者踊跃提供照片。     

中外合资企业跨文化冲突融合策略——兼析中国惠普跨文化冲突融合之道

中外合资企业经营的关键在于能否实现跨文化冲突的成功融合。本文以中国惠普有限公司为例,针对跨文化的融合与创新问题,从国家文化冲突的角度分析中国惠普的跨文化冲突表现及其跨文化冲突成功融合的策略。中国惠普跨文化融合的成功实践证明:只有立足于中国文化情境,通过文化融合与创新,使中西文化水乳交融,形成一种兼容并蓄、刚柔相济的企业文化,最终使中外合资企业正常运转并取得预期效益。这一研究结论将为其他中外合资企业的跨文化冲突管理提供一定的借鉴。