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141.
陆剑杰 《中共中央党校学报》2005,(2)
“中国马克思主义哲学”的概念是在关于“马克思主义哲学研究合法性问题”的讨论中提出的。“中国马克思主义哲学”是在中国的具体实践中学习、运用并加以阐发的,吸收中国优良哲学文化并从而具有中国作风、中国气派的,提升中国人民的实践智慧并从而有了新发展的马克思主义哲学。“中国马克思主义哲学”的核心理论是用来作为党的思想路线和思维方式的哲学基础的实践论,其阐释体系依照实践论、矛盾论、人本论和历史创造论的逻辑程序展开。“中国马克思主义哲学”取得了巨大的学术进展,中国学术界对于这种进展起到了重要的作用。“中国马克思主义哲学”是中国共产党中央领导集体同党内外马克思主义哲学家合作创造的哲学思想体系。 相似文献
142.
周嘉昕 《中共南京市委党校南京市行政学院学报》2006,(1):11-14
作为一个曾经颇有创建的"马克思学"学者,悉尼·胡克在国内学界并未受到应有重视,而总是以一种马克思主义的实用主义解释者面目示人.认真分析其代表作品,我们可以发现青年胡克所理解的辩证法实为一种与革命实践密切联系的、作用于主客体关系间的历史辩证法;后来胡克对辩证法的攻击则是在完全不同的含义上进行的,这与其对斯大林的理论的批判有着内在联系.胡克对马克思主义尤其是辩证法态度变化的根源在于对斯大林式马克思主义辩证法滥用的厌恶. 相似文献
143.
哲学理论界似乎有一种普遍而且根深蒂固的信念,即唯有否定性才是马克思辩证法的实质,因为马克思把辩证法"作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法。"[1](P163)列宁也认为黑格尔关于"这个否定性是自身的否定关系的单纯之点,是一切活动的,即生命的和精神的自 相似文献
144.
许坤平 《中共济南市委党校学报》2012,(1):40-42
在《历史与阶级意识》一书中,卢卡奇阐述了自己对马克思主义辩证法的理解,认为马克思辩证法是革命的辩证法,而不是恩格斯所谓的"自然辩证法"。卢卡奇认为:首先,马克思的辩证法是总体性的认识方式,不是恩格斯的以三大规律为核心的"科学"总结;其次,马克思的辩证法是主体—客体辩证法,而恩格斯在这点上根本没有涉及;最后,马克思辩证法的落脚点应该是革命实践,恩格斯的理解仍然处在旧唯物主义的水平上。 相似文献
145.
“主仆辩证法”是黑格尔在早期代表作《精神现象学》中所阐述的观点和理念.《精神现象学》被认为是黑格尔哲学的起源.而“主仆辩证法”思想是在自我意识的范畴下产生的.从“主仆辩证法”的理论知识到它对现今社会的影响,阐述了自己的见解. 相似文献
146.
毛泽东关于社会主义发展进程中经济与科技发展的伦理思想主要包括须处理好三大关系:一是不同产业之间即重工业、轻工业与农业的伦理关系;二是产业发展空间布局的伦理关系即沿海工业和内地工业的关系;三是经济与科技发展的伦理关系,突出地表现为经济发展与国防科技的关系。关于如何处理经济活动主体之间的伦理关系,这里主要表现为国家、生产单位和生产者个人的伦理关系。重温《论十大关系》,对于深入研究中国化马克思主义的经济-科技伦理观、深入理解和全面贯彻落实科学发展观,对于超越当代科技-经济-社会-自然与伦理的悖论,推进人-自然-社会与科技-经济的协调、可持续发展,具有深刻的现实意义、历史意义及伦理价值。 相似文献
147.
全面深化改革是一项复杂的系统工程,必须坚持科学的方法论,特别是要把握全面深化改革的重大关系,坚持解放思想和实事求是的辩证统一、整体推进和重点突破的辩证统一、顶层设计和摸着石头过河的辩证统一、胆子要大和步子要稳的辩证统一、改革发展稳定的辩证统一。 相似文献
148.
149.
毛泽东在工作中灵活应用唯物辩证法诸规律,注重发挥人的主观能动性,强调历史辩证法的重要作用。其工作方法理论对我们的各项工作仍然具有重要的指导意义。 相似文献
150.