城乡文明对接要讲辩证法

2005年6月7日，中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部部长刘云山同志对张家港市考察后指出：“10年来，张家港市对全国的发展起了很好的作用。张家港的贡献可以概括为一个经验、一种精神和一条路。一个经验是精神文明创建的经验，坚持‘一把手’抓两手，‘两手抓’两手都要硬”。从物质文明与精神文明建设角度来说，要两手抓两手都要硬；从城市文明与农村文明的角度来说，也要两手抓两手都要硬。如果说城市和农村的文明创建，好比是两个轮子，这两个轮子之间的关系，既相互联系，又相互制约。因此，城乡文明对接，要讲辩证法。     

科学发展思想的重要著作——读恩格斯的《自然辩证法》

《自然辩证法》是恩格斯1873至1882年撰写的一部未完成的手稿,是他研究自然界和自然科学辩证法问题的重要著作。在这部著作中，恩格斯用辩证唯物主义的观点和方法对19世纪中叶自然科学的最重要成就作了哲学概括,揭示了各门自然科学的辩证联系和唯物辩证法的基本规律,而且深刻阐发了人与自然的辩证关系．提出了认识和正确运用自然规律...     

现代大众传播媒介呈现出螺旋式的发展状态

从人类最初简单的面对面的传统大众传播媒介，到19世纪30年代由《纽约太阳报》开始世界上出现第一份便士报、20世纪20年代之后广播、电视、互联网络等现代大众传播媒介相继出现，现代大众传播媒介在前者的基础上有所变革、拓展和超越，同时，又对前者加以继承，有所回转，呈现出螺旋式的发展状态，两者在辩证法思想下被贯通了。     

试论科学发展观的辩证法

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，它是坚持和运用马克思主义辩证法的理论结晶，并为辩证法赋予时代的内容，是全面贯彻落实科学发展观的方法武器。     

张载的“仇必和而解”与两种辩证法

"仇必和而解"是张载颇为特别的观点.两种辩证法一般指客观辩证法和主观辩证法,但在现代新儒家哲学,又有所谓"仇必仇到底"与"仇必和而解"两种辩证法之说,将张载的辩证法与矛盾辩证法对立起来.本文指出,冯友兰先生对张载思想的理解和片面性的概括不符合张载思想的原貌;提出并不存在冯氏意义的"两种辩证法"的对立,张载的"仇必和而解"只是矛盾辩证法的一个发展阶段和一定表现形式.     

《孙子兵法》中的朴素唯物论——浅谈《孙子兵法》的哲学思想（上）

历久弥新的《孙子兵法》以其独特的军事艺术魅力和哲学智慧灵光而被后世奉为兵家圣典，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，直至今天依然给我们无尽的启示。中共山东省委原副书记王修智同志从马克思主义哲学的视角，分析了《孙子兵法》所蕴含的朴素唯物论和辩证法思想，为我们开启了一扇研读及领悟《孙子兵法》哲学精髓的窗户。     

启蒙辩证法与生活辩证法

黑格尔、阿多诺都将现代社会不自由的根源追溯到启蒙的主体同一性。黑格尔将启蒙看作绝对精神自我辩证发展过程中一个有待扬弃的意识形态环节，阿多诺则要求以“非同一性”来打破一直就潜伏在西方文明起源处的主体同一性，以期获得自由和解放。在马克思看来，只有深入揭示生活本身的辩证结构，才能对人类社会及其历史发展作出合理的解释，才能为社会问题的解决提供有效的途径和现实的力量：而启蒙辩证法作为生活辩证法的一个层面．本身根源于生活辩证法并因之而得到说明。     

对立统一:唯物辩证法的实质、核心与列宁的贡献

对立统一是唯物辩证法的实质和核心 ,列宁提出这一论断并对对立统一学说作了全面深刻的阐发。这是列宁在前人辩证法思想成果的基础上 ,对马克思主义唯物辩证法思想的继承与发展 ,也是列宁从当时的时代特点出发 ,为丰富唯物辩证法思想理论宝库而作出的贡献。     

总结前世纪 创造新世纪——马克思永远活在人类进步事业中

人类历史进入了新千年、新世纪，上世纪末被西方公众评选为千年伟人和千年最伟大的思想家的马克思和他创立的学说，是否会随着千年更迭、世纪交替而推移到时代的后面而成为应该送进博物馆的一块化石呢?