《三字经》的渊源及其蕴含的中华文化

它三字一句,句子短小,形式整齐,隔句押韵,读起来上口,听起来悦耳,儿童喜闻乐道。并且,它的前后句自然连贯,语义顺畅,浅显明白,通俗易懂,丝毫没有生拼硬凑的痕迹。《三字经》以一千余字,历举中国文化义理历史典籍,实一小型百科全书。     

逃离与回归:乡土中国教育发展的两种精神路向

20世纪初,以鲁迅和沈从文为代表的中国知识分子在面对乡土中国与现代性的相遇时,传达各自不同的立场,一种是启蒙-改造型,一种是回归-保守型.不同立场意味着乡土中国在现代化过程中全然不同的价值位序.由于现实的危难,中国社会的历史选择乃是启蒙-改造型的社会发展路向,以致乡土中国与外援性的现代化之间的内在紧张问题被遮蔽.这直接导致当下置身现代化的过程中个体的内在精神资源的缺失.今天,在乡土价值在现代教育体系中阙如的背景下,沈从文的立场难能可贵.怎样面对乡土中国的悠远传统,深度阐发乡土社会的内在意蕴,并以此作为现代教育的精神基础,拓展当下教育的可能性,理应成为中国社会发展的重要问题.     

现代西方哲学对西方文明的反思

现代西方哲学围绕启蒙主义批判对西方文明传统进行了深入的反思。当启蒙主义高扬理性主义大旗时,又以科学理性主义造成了工具理性与价值理性的失衡,使西方文明面临虚无主义的困境。今天我们义无反顾地踏上了现代化之路,反思现代西方哲学对西方文明的批判乃是我们汲取西方文明的经验教训,走出一条健康的现代化之路的需要。     

五四新文化运动与八十年代的思想启蒙和思想解放

在五四新文化运动90周年前夕，《民主与科学》杂志社以“穿越历史与现实的五四精神”为题，召开专题座谈会，这是很有学术眼光和现实意义的。这也是对五四新文化运动的最好纪念。     

"启蒙与救亡"的变奏:孰是孰非

"启蒙与救亡"的变奏,所言说的本是中国近代史的内在发展逻辑,同时它也成为近代思想史的基本主题之一.该学说的发明权之争其实并不重要,关键在于哪种理论对历史和现实更有阐释力."启蒙与救亡"的历史逻辑,一方面依赖于从严复、邹容到陈天华这些历史当事人的创造,另一方面又要通过李泽厚、舒衡哲和史华兹这些历史阐释者的阐发而获得.实质上,"启蒙与救亡"所面对的是一个两难选择的问题--国家富强与个人自由何者更重要?如今"救亡压倒启蒙"理应转向"启蒙就是救亡",国家富强与个人自由应协调一致并相互补充,这也正是当代中国走独立发展的道路所必需的.     

唐甄思想的启蒙品格

唐甄是明末清初一位十分重要的启蒙思想家。在《潜书》中，他对空谈心性、忽视事功的宋明理学进行了激烈的批评，并以原始儒家中的合理成分作为理论武器，对封建君主专制进行了大胆的否定，并提出了一系列限制君权，发展民生的政治主张，表现了非凡的思想勇气，其启蒙思想已达到民本思想的极限。     

朝向开放的未知领域——王小波论

王小波式思维以不断自我否定和保持自省的姿态向世界敞开。这一思维在思想界最大的收获是对知识分子有了新的认识:知识分子首先是一个公民,应该恪守诚信的道德准则,保持直截了当解决实际问题的朴素思想。在文学审美领域,王小波眼中的文学想象力同样是独立自主意义上的,这种想象力以新的审美形式冲击着社会道德问题,改变着人们打量世界的方式,从而得以重构文学史。     

启蒙运动的回顾和重新启蒙的省视

欧洲与中国历史上都有两种启蒙运动,即自由主义的启蒙与马克思主义的启蒙。这两种启蒙在欧洲历史上是先后衔接的,在我国历史上自“五四”运动以来则是并列发展的。在我国,这两种启蒙的发展都历经曲折的过程。当今,我们要重新启蒙,重新学习、传播马克思主义,同时还必须以宽广的胸怀和深邃的眼光,吸收古今中外各种文明的精华,得到更加丰富多彩的新启蒙。     

浅析理性的批判向度——从《启蒙辩证法》出发

理性一直被认为是人类所特有的并引以为傲的能力，科学则一直标榜“理性”的大旗。近代以来，“理性”被科学发展到了极致，但是接踵而来的问题则使人们开始质疑理性，质疑自己的能力，进而质疑人自身。此时，法兰克福学派，特剐是霍克海默和阿多尔诺的《启蒙辩证法》则为人类理性的良性发展提供了可能性道路，正是在这样的背景下，第二代的哈贝马斯才能够进一步提出“交往理性”的概念。     

梁启超纪念馆

梁启超（1873—1929）中国近代资产阶级启蒙思想家、政治活动家、学术大师。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。他一生探索中国独立富强的道路，是一位伟大的爱国者。梁启超1915年定居天津，在这里策划了反对袁世凯复辟帝制的护国战争。梁启超生命的最后十余年中，在其故居和“饮冰室”书斋潜心学术研究、治学、读书，著述颇丰，为中国文化和中国社会现代化做出了贡献。