高一涵论自觉心——五四启蒙一例

五四新文化运动也被称作中国的启蒙运动。所谓启蒙．是说当时进步知识分子认为辛亥革命未能使中国实现真正的共和民主．原因在于大多数人处在蒙昧状态．不了解现代社会的价值观念．不明白民主到底是什么？要想建立现代国家，就要使人民首先是青年明白什么是民主．认识自己的权利，自觉为维护公民权利而斗争．用陈独秀的话就是“所谓立宪政体．所谓国民政治，果能实现与否，     

试析社会下层的动向对历史演进的影响

在唯物史观的指导下 ,从社会下层挖掘有关史料 ,探寻足以影响和左右历史演进的动因 ,是史学研究的一大任务。下层民众的动向既可延缓历史进程 ,也可促进历史进步。守旧的精神生活与物质生活方面的惯性与隋性 ,阻碍了中国社会科技进步与生产力的发展 ;下层城乡妇女的自主择偶与自由的社交活动 ,撞击着封建“礼教”下的男尊女卑 ,从而使婚姻家庭关系发生着缓慢的变化 ;社会下层的民主涌动激励着上层统治的改革 ,从而促进了社会的发展进程。     

一件珍贵的文物——《少共国际师画报》

福建省建宁县革命纪念馆收藏着一份极为珍贵的《少共国际师画报》。这份画报记录了工农红军少共国际师(由一群平均年龄不到18岁的青少年组成的武装部队)在建宁这片红土地那段炮火纷飞的岁月里,一批批红小鬼舍身忘我、浴血奋战,写下可歌可泣的英雄事迹,见证了在那段风雨如磐的峥嵘岁月里,少共国际师成长壮大的光辉历程。     

文化启蒙与大学文化

文化启蒙的主旨在于破除传统经验主义和自然主义对人生存方式的束缚,其本质是倡导人的自由自觉的生活方式。大学文化承载着追求自由生存方式的育人导向的使命,是启蒙教育和文化传承的精神家园。本文从文化启蒙和大学文化的基本内涵出发,从大学启蒙文化教育与育人理念等方面,深入阐释大学文化与文化启蒙之间的关系,指出大学文化教育的根本目的是对大学生群体进行文化启蒙,是文化启蒙的一种重要方式。     

李大钊与早期马克思主义思想运动

李大钊是党的主要创始人和领导人之一,在中国早期马克思主义运动中起着主要作用。他参与发起思想启蒙运动,为早期马克思主义思想运动创造了基本前提;积极传播马克思主义,推动马克思主义与中国工人运动结合,并发起创建中国共产党,推动早期马思主义思想运动的发展;注重理论联系实际,初步阐述实现中华民族复兴的基本构想,谱写出早期马克思主义思想运动的最初华章。     

重写文学史的“终结”与新启蒙史观的复归——作为方法的《现代中国文学通鉴》

继"中国新文学"、"中国现代文学"、"20世纪中国文学"三个重要的现代文学史概念之后,"现代中国文学"文学史新概念得以确立,并将之落实到《现代中国文学通鉴(1900-2010)》的书写实践中。事实上,重写文学史的"终结"并不是"重写"的终结,而是"重写文学史"实践本身逐渐丧失了原初的价值立场,以追求文学史的解放为开端,却以再生产出新的束缚而"告终"。作为对"重写文学史"趋于符号化、意识形态化的反拨,"现代中国文学"这一既返回又超越启蒙范式的文学史叙事,试图重构一个以"人的文学"为基础的新启蒙史观。因为在当代中国,事关理性、民主、科学的现代性启蒙仍然是一个未完成的方案。     

当代中国的思想政治教育要实现两个启蒙

启蒙是一切社会变革的先导,是思想政治教育的职责所在。我国的思想启蒙将长期面临两个具有强大社会基础的对手的挑战,即传统封建思想和现代资本思想的双重挑战,并产生传统封建思想、现代资本思想和共产主义思想的三重博弈。在这种情形下,思想政治教育不能单打一,单纯强调共产主义启蒙,而是必须同时进行针对我国传统农业社会的现代启蒙和针对现代商品社会的共产主义启蒙,并将两个启蒙加以辩证衔接,使整个启蒙取得最大成效。     

六个叫邦德的汉子

2013年1月《007：大破天幕杀机》在中国内地上映前夕，《外滩画报》记者问丹尼尔·克雷格，是否有可能借庆祝007电影50年这样一个机会。让六位邦德演员同一时间出现在同一地点。这位现任邦德乐了。说“如果那样的话。有点尴尬吧”。因为“我们都是独立的、有自己个性的人”。     

转型期如何摆脱价值危机——兼论价值整合与价值共同体的建构

现代国家,本质上是一个价值共同体。然而,转型时期的中国,价值观混乱与迷失使得价值危机凸显。摆脱价值危机,走出价值困境的可行路径是进行价值整合。为此,首先,需要进行价值反思与价值启蒙;其次,需要通过社会成员做出理性的价值选择而确立自己理性的价值观;再次,在此基础上,形成对社会核心价值观的认同并达成共识。只有汇聚东西方人类智慧,顺应时代潮流和大众意愿的核心价值观才具有价值整合力。十八大提出的民主、和谐、自由、法治、公正、诚信等就是价值整合的结果,同时也构成价值共同体建构的基本要素。     

《示众》《水葬》“看客”类型文化剖析

"看客"是中国几千年历史的一个病症和符号,鲁迅率先看到了这一意象,并在诸多作品中呈现。作为二十世纪初的乡土作家蹇先艾在作品里也表现了这一意象。本文通过对他们的作品《示众》和《水葬》的剖析,让我们亲临旧中国的刑场,触摸"看与被看"的病态情境,领略作者对国民的启蒙和对"人"的召唤以及通过改造国民性来达到"立人"→"立国"的理想。