潘文郁：张学良身边的红色特工

1906年，潘文郁生于湖北襄阳东津湾。幼年时，他便好学善思，9岁时就提笔成文，700余字的文章一气呵成。1922年，16岁的潘文郁考入湖北省立第二师范学校。在那里，潘文郁第一次接触到了马克思主义思想，而他的启蒙老师正是在第二师范学校任教的肖楚女。在萧楚女的引导下，潘文郁不久就加入了中国共产主义青年团，     

多元变奏:《新青年》的启蒙思想研究

在辛亥革命之后社会急剧变革的时代,以陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等为代表的先进知识分子,把《新青年》作为宣传平台,发动了声势浩大的新文化运动,有力促进了中国思想启蒙、迈向现代化的历史进程。《新青年》的启蒙思想一直都认为是民主与科学,但实际上其内容相当丰富,包括探讨青年文化、东西文明、反孔非儒、文学革命、民主科学和马克思主义等多方面。《新青年》以思想启蒙为旨归,通过对传统文化的辩论、批判,宣传启蒙思想及民主、科学的理念,为马克思主义在中国的传播开辟了道路,并在不同的历史时期具有不同的启蒙主题,呈现出"多元变奏"的特征。     

我的青春岁月

抗战时期的思想启蒙1941年冬,我结束了在裕昌恒商号的学徒生活,在大哥的支持下考入四川平武简易乡村师范学校附属初中二班。这是我人生最大的转折点,从此改变了我的命运和生活轨迹。     

我们应当如何说理

近些年来,我们的公共言论空间尤其是网络空间,出现了某种不正常状态:一些不同观点的交锋,往往从立场开始,逐渐演变成政治、道德的攻击,甚至人身辱骂,动辄贴标签、戴帽子,如这两年屡见不鲜的"微博对骂""微博约架"等——本该是理性的话语表达,却充斥着粗鄙之语;本该是基于逻辑推论的思维方式,却让位于暴戾之气。公共说理缺乏平等、宽容、理性,必然导致社会整体思维能力和公民自治能力的退     

20世纪初中国启蒙思想的演变

中国近代启蒙思想蕴育于戊戌维新期间,形成于20世纪初年辛亥革命前夕,五四新文化运动时期得到长足的发展。启蒙知识分子从开启民智、培养新民入手,追求国家的富强与独立,对中国传统文化与专制体制的批判越来越激烈,对启蒙思想的实效性的追求日益强烈。可以说,从追求国家独立、国民自由到提倡个人自主、个人解放,再到认同马克思主义的革命救国,是20世纪初中国启蒙思想演变的重要脉络之一。     

读者

马云的人生下一站在淘宝10周年庆典上,马云正式辞去阿里巴巴CEO之职,宣布退休。其实,马云退而不休,他的人生下一站目标是从企业家变身社会活动家,接替经济学家胡祖六,出任下一届大自然保护协会(TNC)中国主席,投身公益事业。     

康有为和福泽谕吉不同的启蒙之路

1898年9月28日,北京宣武门外菜市口风雨如晦,杀气腾腾。戊戌变法失败了,谭嗣同、杨锐、林旭、杨深秀、刘光第、康广仁等"六君子"在这里引颈就戮。轰轰烈烈的"百日维新",就此落下苍凉的帷幕。     

鲁迅．《狂人日记》与丹斋《梦天》的比较研究——以作者精神再生为中心

鲁迅的《狂人日记》（1918）和丹斋的《梦天》（1916）共同表现了作者精神再生或思想认同确立的过程。通过首次觉悟或最初觉悟，主人公们（“狂人”和“一民”）在最亲近的人际关系中发现人世的罪恶。之后，主人公们用各自不同的方式对这些罪恶进行批判，但最终不免饱尝挫折甚至受到监禁。狂人明白了自己也不是没有吃人欲望的“真的人”之后，才能摆脱疯狂状态；一民认识到自己也不是除了国家之外什么情感都没有的“真的爱国者”之后，才能脱离地狱监牢。从分析中可以看出，《狂人日记》和《梦天》在结构上和思想上具有相似性。     

现代性的二维解读和不同追求——路遥、贾平凹现实主义文学创作道路透视

现代性包含两个互相矛盾和冲突的维度:一个是启蒙现代性或社会现代性,另一个则是审美现代性或文化现代性。虽然同样坚持现实主义文学创作道路,但路遥和贾平凹的创作具有不同的现代性追求,前者侧重于启蒙现代性,后者则突出表现为审美现代性。     

诞生在抗战烽火中的《晋察冀画报》创刊号

在抗日战争时期，凡是到过抗日根据地的国际友人和大后方来的朋友，无不对八路军在异常艰苦的条件下．顽强坚持敌后抗战感叹不已，认为这是人类战争史上的奇迹。当他们看到在艰难困苦的敌后．在荒僻狭窄的山沟里。诞生出的抗日根据地第一本摄影画报——《晋察冀画报》创刊号时，更加感到振奋，惊叹这是“奇迹中的奇迹”。