十个“五年计划”得与失：十个“五年计划”的10大经验

西方人研究历史．喜欢将公元1500年作为一个重要的分界点。原因在于在其后的500年内．世界上发生了两件大事：一是在东方．曾经称雄世界1000多年的中国的国际地位开始急剧下降；二是在西方．先后出现了文艺复兴。宗教改革、启蒙运动、工业革命和资本主义．即出现了所谓的“现代社会”。     

“新启蒙运动”概念的首倡者是邓演达

1936年秋,为适应抗日民族斗争的需要,上海、北平等地的马克思主义者在思想文化领域发起了一场启蒙运动,号召一切爱国人士继承和发扬五四传统,批判旧礼教,反对武断、盲从、迷信,提倡理性、民主和自由;政治方面主张反对国民党政府的不抵抗政策,号召全民动员,抵抗日寇入侵;理论方面主张学术研     

论中国马克思主义启蒙命题产生的历史必然性——从鲁迅对启蒙主义的怀疑谈起

鲁迅对启蒙主义的复杂态度是五四前后启蒙主义者启蒙观的集中体现。这种复杂的启蒙观与当时的社会历史背景和启蒙主义所遭受的危机相关联。马克思主义启蒙命题的产生必然性在于对这些危机的克服。     

苏格兰启蒙运动和建构公民社会的渐进路径

长期以来,激进的启蒙运动几乎被等同于启蒙运动本身,成为西方政治哲学和政治思想史研究的焦点.与欧洲大陆的激进的启蒙运动相比,苏格兰启蒙运动是一场温和的启蒙运动.它以苏格兰哲学的常识学派为思想指导,基于常识、自利和情感,通过对公民、社会、市场、政府等公民社会要素的考察,试图在传统社会和世俗文明之间寻求某种平衡,以达成社会和谐和人类团结,开辟了一条通往公民社会的渐进路径.苏格兰启蒙运动是现代社会改良的重要思想来源.     

新启蒙运动与马克思主义中国化

马克思主义中国化于1938年中共六届六中全会正式提出，这是共识。但20-30年代的新启蒙运动引领“中国化”时代潮流，营造“中国化”的时代语境，创造“中国化”的集体意识，对推进中国共产党马克思主义中国化历史进程，为马克思主义中国化思维的确立，提供了宝贵的思想资源和心理认知基础，起到了思想先导和舆论准备的作用。     

从"世界化"到"中国化"——20世纪前期两次思想文化运动研究

发生于20世纪前四十年的新文化运动与新启蒙运动有着千丝万缕的联系,但是也各具其特点.在中国传统文化、民族危机等因素影响下,新文化运动倡导的"世界化"转变到新启蒙运动的"中国化",这对中国社会变革具有重大的意义.     

咖啡西渐与法国启蒙运动

<正>作为当时欧洲信仰和科学的最高权威,教皇的首肯,为咖啡在欧洲的流传扫除了最大的障碍。而巴黎普罗蔻铺的咖啡,则直接催生了法国启蒙运动的到来。阿嘎的迂回咖啡外交1669年的11月,金碧辉煌的凡尔赛宫里,太阳王路易十四正襟危坐,王冠上那颗价值连城的67克拉的希望蓝钻石耀眼夺目,宫廷里列席的贵族大臣们也是披金戴银,他们在等候一位来自东方     

黑格尔启蒙观的精神哲学解读——以《精神现象学》为学术资源

在<精神现象学>中,黑格尔以研究人的意识、精神的自我运动与发展过程为理论旨趣.透过这一独特视角,黑格尔不仅指出启蒙作为精神运动诸阶段中的一环是精神自我异化与分裂的结果,而且从否定信仰、功利世界与绝对自由三个方面对启蒙展开了深刻的理性批判.黑格尔提供的这一独特视角和学术资源,对于我们今天再次解读和评判启蒙运动仍然有着重要的启迪意义.     

法律与生态文明

为恰当地发挥法律的社会功能,即法律是为了解放人民而不是把人民沦为权力精英的工具,就需要树立正确法律观念指导下的生态世界观。现代工业文明面临的最大危机以及这种危机所带来的所有其他难题,包括现代法律制度的失败,都是全球生态系统的危机以及人类不能有效地解决这个危机。在这一危机中蕴含着一种持续存在的宇宙论,这种宇宙论认为不仅人类是有感觉能力的、有创造性的社会存在物,而且生命本身也是如此。孤立地为激进启蒙运动的社会哲学作辩护是不够的。相反,有必要为激进启蒙运动的宇宙论作辩护,并通过发展这种宇宙论来提供秩序观念,以此来支撑社会的法律制度。这种宇宙论本质上是过程形而上学宇宙论,即建设性后现代主义宇宙论。     

我们需要走向后现代吗

自启蒙运动起，人类历史开始进入了“现代”。从此，在“理性”、“主体性”等内源性精神力量作用之下，人们的认知范式发生了变革，由此人们的思维方式、价值观念和行为结构也相应发生了变革，从而开启了对现实社会的系统性解构与建构的历史进程，社会因之获得了全面改观。