“两岸密使”曹聚仁激昂前半生

正此前有关曹聚仁的报道,多是讲述他作为"两岸密使",为两岸和谈而奔波,但对其前半生的描述语焉不详。本文则重点讲述曹聚仁前50年的激昂人生。曹聚仁1900年6月生于浙江浦江县,其父是清末最后一科的秀才。曹聚仁天生聪慧,先入私塾,熟读经典。1915年,曹聚仁考入浙江第一师范学校。五四运动时,他和宣中华、冯雪峰等领导了著名的"一师风潮"。1921年,他从一师毕业后来到上海,成为邵力子主编的《民国日报》副刊《觉悟》的主要撰稿人。依靠《民国日报》的圈子,他结识了许多师友,例如陈独秀、张闻天、     

人物点评

吴山:只想与奶奶——冰心"说道说道"著名女作家冰心和其丈夫吴文藻在北京的纪念碑上被人用红漆写上了"教子无方,枉为人表"八个大字。这几个硕大的红色油漆字系冰心的孙子吴山所写。吴山表示,父母离婚官司打了6年,财产分割不均。现在,母亲重病在身,而他的父亲都不曾看望。迫于无奈,吴山只能在奶奶冰心的纪念碑上写字,试图引起社会关注。吴山的这一极端行为实在不妥。冰心作为我国近代文学史上极有地位的一位人民作家,其雕塑、陵墓和纪念碑不     

时事评点

正2014年6月5日下午,东阳市政府召开了"吴英案资产处置方案通报会"。向吴英的家属和债权人通报了此案涉案资产处置方案,即将现有扣押资产经过评估鉴定后,进行公开拍卖,按债权比例清偿债务。吴英案远未结束吴英案资产处置领导小组通报,已就吴英案部分涉案房产完成评估,将于近期在法院网上进行公开拍卖。值得关注的细节是,资产在法院网公开拍卖,吴英父亲吴永正     

著名红学家关于《红楼梦》研究的两封信

在《红楼梦》的研究当中,俞平伯与胡适的区别是相当明显的。简要地评价了俞平伯、吴世昌分别就《俞平伯论<红楼梦>》、《红楼梦探源》出版事宜给上海古籍出版社、中华书局的两封信,对于研究20世纪的红学史或许有所帮助。     

吴稚晖的金钱观

吴稚晖是一个十足的怪人,他对金钱的态度和一般人截然不同。 他时常对人说起这样两个故事。第一个故事是：一艘轮船从美国开到上海来,不幸在日本附近沉没,船上的旅客大多被救起,只有11人沉到海底死掉了。这11个人为什么会死掉呢？有人说,他们不会游泳。也有人说,他们运气不好。     

延安时期乡村农民的心理嬗变

长期以来由于民众自我认同的缺失,致使乡村社会一直处在那种波波澜不惊的既往秩序之中,＂生来＂就是＂牛马＂之身的认知意识,底垫了他们逆来顺受的社会意识和恐惧心理。而陕甘宁边区新的社会因素的出现,特别是开展以＂吴满有运动＂为代表的劳动英雄奖励大会,无疑在摧毁着既有的社会意识。随着自我意识的觉醒和自我身份的确认,又从根本上促成了边区民众心理的嬗变。     

蒋介石过生日与吴稚晖之死

1953年10月31日，是蒋介石六十七岁的生日。 蒋介石一生喜欢人奉承、吹捧，更喜欢人们把他当作神。他逃到台湾后，虽系败军之将，仍用其权力，将自己弄成了“神”。每逢生日，均要台湾人民为他庆寿、祝寿。台湾各机关、团体、学校、军队在这一天均要张灯结彩，开会庆祝，大中城市的各街道还要张贴很多祝寿、庆寿的红绿标语，国民党控制的报纸、杂志，还要发表祝寿社论。台湾人民不知，1953年，就在他们对蒋介石的一片祝贺声中，国民党及蒋介石极其残忍地迫使他们的“元老”吴稚晖提前一天结束了生命。     

重和去同——吴文化发生论

长江土著文化与黄河先进文化的交融是吴文化的肇始，硬件与软件的引进与消化是吴文化形成的动力，由文化交融产生的文学成就则是吴文化形成的标志，吴文化的发生发展历程，正是不折不扣地自觉遵守了重和去同的原则。     

吴文藻示爱

父亲和母亲相识，说起来还和清华有关。他们是同船留美的，母亲上船后，托许地山去找她中学同学的弟弟、一个姓吴的清华赴美留学生，结果阴差阳错地把父亲给找了来。二人闲谈中，父亲听说母亲想选修一些英国19世纪诗人的课，就列举了几本著名英美评论家评论拜伦和雪莱的书，母亲却都没有看过。父亲还说：“你如果不趁在国外的时间，多看一些课外的书，那么这次到美国就算是白来了!”     

遗爱大瑶山

大瑶山位于广西中部,因为大瑶山主体部分在金秀瑶族自治县境内,故又叫金秀大瑶山。境内居住着盘瑶、花篮瑶、山子瑶、坳瑶、茶山瑶5个瑶族支系,是我国瑶族支系最多的县份和瑶族主要聚居县。费孝通说:"世界研究瑶族在中国,中国研究瑶族在金秀。"费孝通是蜚声中外的社会学家、人类学家和社会活动家,他曾任全国人大常委会副委员长、全国政协副主