吴氏家族五百年收藏传奇

大多数人对吴氏家族的了解主要来自于吴祖光和新风霞，事实上，吴祖光的父亲吴瀛是近现代文物鉴定专家，参与创办了北京故宫博物院。再向上追寻，这是一个传奇的家族，明清两朝，吴氏家族出过42位进士，可谓世代书香，数百年而不衰，不仅在文化艺术上达到很深造诣，对中国革命和政治也产生过重要影响，，同时，吴氏家族还是有着五百年传承的收藏之家。最近，吴祖光之子吴欢首次披露家族的收藏故事，展现出一个家族五百年来的风云激荡和中国文化的发展进程。     

末代皇帝的劳改逸事

之所以会看新凤霞写的<末代皇帝的逸事>,是因为先看了她的<花为媒>.评剧里那样美的女子,无以想象她在"文革"中所受的苦难. 劳改那些日子,新凤霞与溥仪分在一个组里接受改造.在新凤霞的笔下,那些辛酸也变成了诙谐的逸事.     

陈水扁一家的丑闻还有多少

台声有关“第一家庭”的丑闻,多到民众应接不暇,眼花缭乱。扁嫂吴淑珍等人的活动能力强,牵扯的事情非常广,一连几个月这种新闻都把大家弄得疲惫了,没料到“第一夫人”又上了头条。台湾的“监察院”公布最新公职人员财产申报资料,“第一夫人”吴淑珍名下的上市柜股票,虽然信托给华南银行,与上次申报内容比较,又多了价值4000万元新台币的富邦基金,扁嫂名下持股的总市值达7300万元新台币。申报公职人员财产的原意,是监督公职人员的操守和清白,防止身处高位、假公济私,利用特有的信息与职权牟利。此事相当敏感,因为华南银行董事长林明成,正牵涉…     

我们的一切都从这片土地里生发

我曾经很羡慕历史上那些优秀的人,希望自己能跟他们一样。但是随着时间推移,我逐渐发现不可能也没必要成为他们,我始终将是我自己。学别人,学得再好,也只是别人的影子;做自己,做得再累,却能有自己的欢喜。后来我仍然坚持自己的学习,学习一切优秀的东西,通过学习来丰富自己。事实上,我们每个人都是独一无二的"这一个",有自己的因托与来由,也有自己的责任与使     

费孝通的传奇婚恋

费孝通1910年11月生于江苏吴江。读中学时，他立志当文人，后想当医生，1928年考入东吴大学医预科，读了一年后，他觉得人们最痛苦的不是疾病，而是来自社会所造成的贫穷，要治病人，先得治社会：于是他改学社会学，1930年转至燕京大学社会学系，师从吴文藻教授（冰心的丈夫）：     

基于吴文化视域的大学精神培育

大学精神是一所大学的整体形象、水平、特色以及凝聚力、感召力的体现,其内涵具有多维视角。针对目前不少高校大学精神衰退和缺失的困境,吴地高校要设定具有吴文化特色的办学目标和人才培养理念、凝练赋予吴文化特色的校风校训和人文精神、引进富有吴文化特色的文化载体和文化资源,才能真正找到大学精神培育的出路。     

南北风姿话镇江

吴文化与楚文化的交融，让镇江既有“小桥流水人家”的柔情，又有“开窗放入大江来”的豪气。 对许多人来说，江南是一个烟雨漾潆，处处摇曳着唐诗宋词的曼妙之地，而“镇江”这个虎虎生威的地名，仿佛与江南风韵颇不相宜，有几分霸气。     

海派相声面面观

传统相声的移植与改编等探索都在进行,但根本的一点不能忘:相声要走正道、出精品。相声,北方的曲艺艺术。虽说随着普通话的推广,它已成为一张"僵粮票",然而在上海,很长一段时间依旧是以吴方言为主的独脚戏、滑稽戏、说唱等独领风骚。想当年,相声大师侯宝林率团来到上海滩"淘金",却因种种原因门庭冷落,此时,同在上海已嫁为人妇的"...     

清初的认同危机与历史重构

黄仁宇在《万历十五年》中不无悲观地认为明朝是一个"失败的大记录",这样的大败局不仅以摧枯拉朽之势埋葬了朱明王朝,还以一种悲剧性的历史惯性影响了明季遗民的身份认同和清初朝野上下的历史重构。某种意义上说,陈永明的《清代前期的政治认同与历史书写》     

新媒体时代的吴文化传播策略

一、"微传播"是吴文化传播的力量之源传媒技术的高度发展,为吴文化的传播带来机遇和挑战。所谓"微传播"有广义和狭义之分,前者是指以网帖、博客、手机短信、彩信、飞信、QQ、MSN、户外显示屏以及后来兴起的微博、微信等为媒介的信息传播方式;后者则是专指以微博为媒介的信息传播方式。这种"微传播"既不同于传统媒体的线性传播,也不同于网络媒体的网状传播,而是"点对点"的裂变传播,