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81.
82.
本文旨在通过对《史记·周本纪》中有关记述的政治和战略解读,探索周族的崛起、创新和奋斗中民族特性/政治文化的塑造和“改换天下”的大战略进程。笔者认为,基于压倒性的农耕生活方式,周族逐渐发展出一种富有特色的“民族”传统和“民族文化”,进而牢固地确立了与一种与殷商相反的政治文化传统和相应的大战略方式:经行使“软权势”和累积“硬权势”基础而壮大和扩展,以便“无限期地”等待决定性变更的决心性时刻。这一大战略方式成功地使得吸引力中心在权势和权成转移之前便已转移,再辅之以其根本对手的“非战略性”和霸权战争前有效的意识形态和道德宣示及有效的联盟建设,使得最终的军事决战结果早在战争之前便被注定。周族成功崛起后迅速采取了包括战略、政治教育、意识形态发展和制度发展四大方面的一系列旨在巩固帝国的大战略措施,保证了崛起成果的延续。周族的崛起、创新和奋斗史提示,有怎样的根本创新说到底取决于有怎样的民族特性和政治文化,而就对于崛起和“改换天下”特别关键性的奋斗和大战略努力来说,它们的有无和成败首先取决于政治领导/战略统帅的素质。 相似文献
83.
风行世界时尚界的“波希米亚”其实很古老,它是公元1世纪凯尔特人部落的名称。后来,波希米亚成了捷克西部地区的旧称。15世纪时,很多行走世界的吉普赛人迁移至此,因此在许多文学作品里都认为波希米亚人就是吉普赛人。到了上世纪60年代,“波希米亚”成为欧洲青年向中产阶级主流生活挑战的象征,这种对立关系被大卫·布鲁克斯在其《天堂里的布波族》一书中加以融合,定义出一个新兴的上层精英阶层——“布尔乔亚波希米亚人”,简称为“布波族”。 相似文献
84.
谁也不知道飞机要飞向哪里,只有一个人知道,那就是当年在新文化运动中与胡适齐名的北大教授、日伪期间的华北督学、汉奸文人周作人。 相似文献
85.
正1928年秋,刚满20岁的周枏登上一艘法国邮轮。经过30多天的海上颠簸,船在法国马赛泊岸。下轮船后,周枏换乘火车,一路向北,到达目的地——比利时鲁汶。从此,被称为未来中国罗马法活字典的周枏开始了自己的学法旅程。 相似文献
86.
87.
孔令艳 《辽宁行政学院学报》2012,(12):150-151
民族融合和国家统一是纵古至今的中国民族历史发展的主流。而“五胡十六国”时期内迁胡族的汉化就是其中的典型段落。在这漫长的历史过程中,内迁胡族统治者在汉族先进的农耕经济、政治制度和思想文化的影响下,为适应本民族政权统治的需要,不断汉化,缩短了胡族和中原汉族的距离,加速其社会进步的进程,进而也奠定了民族融合和国家统一的基础。 相似文献
88.
大众化:马克思主义中国化的重要途径——略论20世纪20年代马克思主义在东北朝鲜族聚居区的传播 总被引:2,自引:0,他引:2
马克思主义传播是马克思主义大众化的重要途径,也是推进马克思主义中国化的重要环节。马克思主义在东北朝鲜族聚居区传播的特点是:传播主体为朝鲜共产主义者,传播主要对象为朝鲜族青年学生,传播途径与内容广泛。马克思主义在东北朝鲜族聚居区广泛传播的根本原因是:朝鲜民族和日本帝国主义、东北封建地主阶级之问日益尖锐的民族矛盾和阶级矛盾。早期马克思主义在东北朝鲜族聚居区的传播的启示是:坚持理论与实际相结合,增强马克思主义大众化的时代性;坚持方法与方式相结合,增强马克思主义大众化的实效性。 相似文献
89.
大学毕业生“傍老”这一现象背后,折射出的不仅仅是社会问题,同时也反映了家庭和学校教育存在的缺陷。对于大学毕业生“傍老族”这一特殊的群体,笔者主要是从其产生的根源、造成的危害及如何走出这一误区等层面进行解读和分析,并希望这一群体能从根本上改变“傍”的依赖思想,能够在心理上成熟,在经济上独立,真正长大成人。 相似文献
90.