周濂溪的“和”的思想《通书》论《乐》三篇刍议

20世纪末和进入21世纪以来,我国陆续提出"以德治国"和建立"小康社会"、"和谐社会"的思想.中国古称礼仪之邦,"和谐"的思想具有深厚的学理渊源,源于古代礼乐文明,特别是乐学、乐教传统.乐学、乐教传统中一个最核心的概念就是"和"."和"起源于音乐术语,发展而为哲学概念.研究周敦颐的"和"的思想,对于加深"和谐社会"的认识,具有积极的现实意义.     

2008,最傲四川人

2009年已拉开帷幕,对过去一年的各种盘点充斥着我的大脑.此刻,我想到的是,2008年,作为一个四川人是最值得骄傲的.……     

古代的信访制度

学者研究表明,尧舜时期设立进善旌、诽谤木、敢谏之鼓;周王朝设立了路鼓和肺石;秦汉时期出现了公车司马、周鼓上言变事和诣阙上书制度;魏晋时设置登闻和华表木制度;南朝设有谏鼓和谤木;北齐时期正式出现了"邀车驾"的上访形式;隋代设置了谒者台,并继续保留谏鼓制度;唐代继续设有肺石和登闻鼓,武则天时还创设匦使院;宋代先继承了唐代的登闻鼓和匦使院两个系统,后又演变为登闻鼓院、登闻检和理检司等信访机构;元明两代继续保留登闻鼓与邀车驾等信访制度;清代出现了叩阍与上控等信访制度等.     

周族的崛起、创新和奋斗——民族特性／政治文化塑造和“改换天下”大战略进程

本文旨在通过对《史记·周本纪》中有关记述的政治和战略解读，探索周族的崛起、创新和奋斗中民族特性／政治文化的塑造和“改换天下”的大战略进程。笔者认为，基于压倒性的农耕生活方式，周族逐渐发展出一种富有特色的“民族”传统和“民族文化”，进而牢固地确立了与一种与殷商相反的政治文化传统和相应的大战略方式：经行使“软权势”和累积“硬权势”基础而壮大和扩展，以便“无限期地”等待决定性变更的决心性时刻。这一大战略方式成功地使得吸引力中心在权势和权成转移之前便已转移，再辅之以其根本对手的“非战略性”和霸权战争前有效的意识形态和道德宣示及有效的联盟建设，使得最终的军事决战结果早在战争之前便被注定。周族成功崛起后迅速采取了包括战略、政治教育、意识形态发展和制度发展四大方面的一系列旨在巩固帝国的大战略措施，保证了崛起成果的延续。周族的崛起、创新和奋斗史提示，有怎样的根本创新说到底取决于有怎样的民族特性和政治文化，而就对于崛起和“改换天下”特别关键性的奋斗和大战略努力来说，它们的有无和成败首先取决于政治领导／战略统帅的素质。     

周作人“命危”老虎桥

谁也不知道飞机要飞向哪里,只有一个人知道,那就是当年在新文化运动中与胡适齐名的北大教授、日伪期间的华北督学、汉奸文人周作人。     

周枏:中国的罗马法活字典

正1928年秋,刚满20岁的周枏登上一艘法国邮轮。经过30多天的海上颠簸,船在法国马赛泊岸。下轮船后,周枏换乘火车,一路向北,到达目的地——比利时鲁汶。从此,被称为未来中国罗马法活字典的周枏开始了自己的学法旅程。     

陈国柱诗:闽中红腊月祭

正陈国柱(1898-1969),又名陈继周、廖华,福建莆田人。莆田党组织的创始者,创建了闽中地区第一个党组织。曾历任中共莆田特区委书记、仙游县委书记、辽宁省教育厅厅长、旅大行政公署民政委员会主任、关东行署委员兼文管会主任等职。新中国成立后,任福建省人     

规划十二五

又一个五年就要过去了。 我们习惯了五年一个轮回,人生也就由一个又一个五年组成了,周而复始、旋转前行。 这些日子上至国家,下至各个政府部门、人民团体以及像我们杂志社这样几十人的事业单位都在做新的五年规划——十二五发展规划。过去这项工作被称为计划，显得主观和具体，改成“规划”后就宏观大气多了，更像一个个国家文件。我们单位虽小，也不妨跟着国家一起“规划规划”。     

我怎么写《周作人传》

我很喜欢读传记，但买这类书的时候，凡带有不注明出处的对话或“他想……”的，比如大名鼎鼎的欧文·斯通写的那些，我一律不要。这就是我对所谓“传记文学”的态度。自己动手写传记了，当然要守这规矩，我在《周作人传》序言中说：“我曾强调不能将‘传记’与‘传记小说’混为一谈。     

理性超越与多元——《论环境法功能之进化》一书评介

钭晓东教授的<论环境法功能之进化>是对环境法功能研究的首创之作.其以生态文明发展与法律进化的互动为基轴,从环境法功能为何进化、如何进化、进化后何以运行三层面展开,注重整体与部分的结合、经验分析与规范研究结合、自治与规制结合,层次井然,逻辑严密.建构基于理性但超越理性的多元主义环境法功能进化体系,因包容性而具极强解释力,提出环境法功能进化三层次催人深思.