动态的调适与融合——论晚清白话文运动的启蒙形式选择

晚清白话文运动的启蒙形式经历了由白话教科书到戏曲、宣讲再到白话报的递嬗调适过程。白话报之所以能够脱颖而出,在启蒙运动中发挥重要的影响力,原因就在于作为一种大众传播媒介,它将启蒙的根本目标、现代大众传媒的跨阶层传播以及白话的俗文体性质有效地结合在一起。在白话文运动中,白话报不仅取得了空前的启蒙效果,更为重要的是,它还对新知识者摆脱"体用分离"的语言困境提供了有力支持。晚清白话文运动启蒙形式的最终选择,实则是启蒙运动构成要素之间相互冲突、相互激发的结果,白话报这一启蒙形式的兴起预示着自戊戌维新以来的近代启蒙运动已演进到一个关节点,它即将冲破既定的雅俗阶层界线,由居高临下的单一启蒙架构转换为多种文化力量颉颃竞进的五四文化场域。     

黎庶昌外交思想初探

黎庶昌是晚清时期的早期外交官,先后任中国驻英国、德国、法国和西班牙公使馆参赞,并两次出任驻日公使达六年之久。在日期间,他以酒文化和文字为纽带,使其外交思想得以彻底的体现,并代表中国和一个正在变法崛起的日本帝国以平等关系,增进彼此友好,不辱邦命,较好地完成了其外交使命。     

书讯

正《军律之殇:晚清军事法变革之旅》作者:闵光玉定价:38元出版:2013年5月本书是《周健·军事法之门丛书》中的一本。晚清军事法的变革是中国近代军事史和法律史的里程碑,带动中国社会各项制度的重大变化。本书展现其变化轨迹和特点、总结其对后世的影响、分析其历史局限性,具有一定的学术价值和现实意义,对当代军事立法具有借鉴和启示意义。     

晚清直隶省两大城市保定与天津警政比较

晚清,直隶警政最先于省城保定试办警政,随后又在商埠天津办理。与保定警政相比,天津警政具有以下特点:在警察宗旨理解方面,天津南段巡警总局更为深刻;机构设置健全,分工进一步细化;警务监督机制进一步完善;警察法规建设备受重视。     

繁华背后的腐败与无能——利玛窦眼中的明帝国

晚明时期，就在中国人孤芳自赏的时候，在欧洲，一种以开放进取、征服掠夺为特征的“新文明”正迅速崛起。葡萄牙航海家开通了从大西洋到印度洋的航道，随后占领了印度的果阿。接着他们又以帮助明军剿灭海盗和行贿等手段，得到了中国澳门的“居住权”。于是，手擎十字架的传教士接踵而来，抱着“欧洲人至上主义”，叫嚣着“用武力强迫中国人改变信仰”，多次试图进入中国定居传教，但都碰壁而归。在他们看来，明帝国仍是一块顽石。     

晚清慈善事业的变迁

鸦片战争后，天灾人祸不断，民众生活极度困苦，清廷的腐败与懒赈更让中国人民处在水深火热之中。民间义赈救助苦难民众，维新时期国内慈善事业开始转型，逐渐具有近代意义，“清末新政”则为其提供了契机。     

周末文化广场活动:高校推进社会主义核心价值体系教育的实践载体

周末文化广场活动在开展社会主义核心价值体系教育的实践过程中发挥着积极的作用。它既承载着校园文化建设的重要任务,又是高校开展社会主义核心价值体系教育的重要载体。本文概括了周末文化广场活动的涵义及特点,阐述了高校开展社会主义核心价值体系教育着手载体创新的必要性,创造性地探索以周末文化广场活动为载体,把社会主义核心价值体系融入其中,让大学生在参与活动中潜移默化地感知、理解、认同社会主义核心价值体系,在成长成才过程中自觉践行社会主义核心价值体系。     

风景的重新发现——晚清对“南洋”的重新划界与定位

南洋这一空间在晚清的重新划界及其意义的重建,从现实成因来看,是中国面对西方列强压力重建内外边界的结果。从知识逻辑的角度来看,则与西方科学理性和新的世界观念的介入密不可分。可以说,晚清的"南洋"是内陆国家应对海上强国所形塑的地理与心理事实,是应时代之势被重新发现的"风景",并非纯粹的自然地理空间概念。     

打鱼归来

故事要从2010年的国庆讲起。大一时候,四个人计划好了从海南骑车去三亚,七天正好。订票的当儿,台风来了。之后就开始骑车。周末借部山地,一个人出去骑一百公里,晚上回来躺在床上大腿抽筋,心里倒挺畅快的。因为总是迷路和体力不支,怕拖累,就一直自己骑。慢慢也习惯了,周末空闲下来就打开百度地图,看看珠海没去过的地方,四五十公里远就好,可以骑上一天,也逛逛珠海。在这里呆了快2年,如果不     

和谐与冲突:晚清武昌府宗族与列女之关系

本文以晚清武昌府为历史背景,探讨了宗族与列女的和谐与冲突之关系.我们认为,在宗族的强势面前,作为女性群体的列女并非处于"失语"的位置,恰恰相反,她们经常参与家庭、宗族和社会事务,她们是历史中"活着"的群体,是历史的参与者.