《中庸》之“中”涵义探析

《中庸》之中是一个哲学范畴,它来源于作者子思对天人关系的探讨,子思认为中是天地的本质,天地以天命的形式将其赋予人,这就是人的本性之来源。人通过诚就能实现其本性,达到中,从而具有了与天地相同的特质。     

在思考和超越中跋涉——科学的历史和哲学研究感言

从981年做硕士论文《彭加勒与物理学危机》时算起 ,弹指之间 ,我的学术生涯已近23载。其间 ,我的主要研究方向是科学哲学和科学思想史 ,兼及科学史、科学社会学、一般哲学问题。在批判学派、爱因斯坦、科学精神和科学文化三个领域 ,我着实费力良多 ,持续时间较长。多年的伏案研究 ,不仅孕育了14本著作和200余篇论文 ,而且就学术研究本身而言也有诸多体会和感悟。我曾小结了在思考和超越中跋涉的几点感受 ,今日看来依然具有意义。在这里不妨摘录如下 :传统的哲学研究 ,往往缺乏历史感 ,或者只是空洞地对经典著作加以阐释与发挥 ,或者只是从概…     

我国人文社科类项目（课题）立项评审程序比较研究——以法学研究项目（课题）为视角

随着改革开放和现代化建设的深入发展，人文社科研究面临着越来越多重大而紧迫的课题，人文社科研究的重要性因此也同益彰显，特别是在2004年3月20日中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学意见》出台以后，更是激发了各界对繁荣人文社科的信心。这也表明国家对人文社科研究提出了更高的要求，与此同时国家也加大了社科投人的力度。立项评审程序是项目（课题）实施与管理的起点和基础，也是推动人文社科事业发展的重要方式之一。     

施特劳斯的苏格拉底政治哲学转向

施特劳斯与当代的其他哲学家一样,把苏格拉底作为自己思想最后的落脚点,只不过他把自己的思想建构在一种对苏格拉底的全新阐释之上.施特劳斯的本行是政治哲学史,而其对政治哲学史的梳理又以一种他自创的解释学为前提.施特劳斯的解释学不仅不是一种解释学技艺,更不是一种解释学理论,而是一种明确的哲学态度;与其说是一种方法,不如说就是一种哲学本身.     

儒学答客问

儒学作为建立在小农经济基础上的伦理哲学,它本身也有缺失、局限,不能笼统地称为优秀文化.历来的统治者之所以要尊崇儒学,其根本原因在于儒学对统治者维护其统治秩序有用有利."儒化中国"论者的思想主张,不是在研究儒马、评析儒学,不是要从儒学中吸取对现实有益的东西,而是把学术研究引向政治诉求,以达到其用儒学取代马克思主义,改变中国共产党领导的走中国特色社会主义道路的目的.中国传统文化,包括儒学文化,既有精华,也有糟粕,不能不加分析地整体地继承发扬,而需要具体分析,正确对待.     

延安时期的艾思奇哲学与毛泽东哲学

本文通过对艾思奇在延安时期参与毛泽东的若干哲学活动以及毛泽东研读艾思奇哲学著述的若干情况的分析，就艾思奇哲学与毛泽东哲学的关系提出了自己的认识和见解。     

安理会大国否决权的事实和法理依据

安理会的大国否决权是联合国成功的主要保障之一，这与安理会的形成、功能和组织有不可分割的关系。尽管大国否决权遭到了攻击，但它有着一定的事实和法理依据。就目前的状况来看，在联合国机制下，完全摒弃大国否决权的主张是不符合实际的     

科学发展观与中国发展的新模式

当代中国共产党人提出的科学发展观，站在历史和时代的高度，进一步指明了新世纪新阶段中国现代化建设的发展道路、发展模式和发展战略，以及科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求，是实现经济社会又好又快发展的内在需要。从理论与实际、与政策相结合的层面把握中国发展新模式的现实依据、主要特征，并且推动中国发展新模式深入发展，有助于贯彻落实科学发展观。     

浅谈教师风范与教学水平评价的依据及要素

学知识是学生学习的基本要求,通过时知识的学习,不断提升自身素质,达到知识、经验、能力、创新思维并重的教育和培养,以适应快速发展的社会需求.评价教师风范与教学水平,要以此为依据,确立有德、有板、有眼、有彩四个要素.     

南宁铁路局和谐发展战略的哲学思考

以矛盾的同一性原理为哲学依据，制定南宁铁路局和谐发展战略，重点要处理好与周边环境、区域经济、全路大局的关系，实现外部和谐；处理好中心城市铁路地区与沿线铁路地区、干部与群众、物质文明建设与精神文明建设的关系，实现内部和谐。