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221.
彭晨慧 《前沿》2009,(10):33-36
理性国家学说是黑格尔的法哲学的核心。黑格尔从自由意 志是法的本质及其自我运动出发,把国家看作是真正的自由意志的实现,是主观意志与客观意志的有机统一的伦理性的整体。这对青年马克思的法哲学观产生了极大的影响。青年马克思正是从自由理性的立场出发,来评判具体的国家制度与具体的法律,斥责封建专制的国家制度与法律是对自由的扼杀,倡导个体与国家整体的有机统一。  相似文献   
222.
中西翻译理论有着明显的差异,归究其原因我们可以从历史、语言、文化、习俗、思维方式等的区别中找到答案,其中,思维方式的差异对于译论的影响尤为重大.思维方式是指人们进行特定的哲学研究所选择和具有的思维类型或思维模式,它是哲学观的来源.探讨哲学观对译论的影响很大程度上可以从中西哲学思维的差异来揭示中西译论相异的根源.由此能够更好地回答如何看待中国传统的翻译理论这一问题.  相似文献   
223.
在中国,马克思主义研究大致有文本、问题研究、西方马克思主义研究、马克思主义中国化研究,以及相关交叉学科研究等等.新世纪以来.国内学术界掀起了一股马克思主义中国化研究高潮,以往研究的文章、论著大多都是列出一个马克思主义哲学发展史的内部家谱.  相似文献   
224.
哲学方法论论纲   总被引:3,自引:0,他引:3  
方法与方法论、哲学与哲学方法论是既有区别又有联系的辩证统一关系。在方法的层次体系中 ,哲学方法论的研究对象是处于最高层次的、具有高度普适性的一般方法。由此所决定 ,哲学方法论就是研究一般方法的本质和规律的学科体系 ,它主要包括四部分内容 :从哲学原理中直接引伸出的一般方法 ;在特殊方法基础上概括总结出来的一般方法 ;具有普遍意义的一般的理性方法 ;具有普遍意义的一般的创新性方法。建构哲学方法论体系有助于人们将掌握的哲学理论知识转化为哲学方法 ,甚至创造出更新的哲学方法 ;有助于人们将主、客体连接起来 ,实现认识、改造世界的目的 ;也有助于人们进行科学思维 ,在通向真理的过程中实现认识的飞跃等  相似文献   
225.
数字化时代哲学的发展前景   总被引:5,自引:0,他引:5  
桑明  杨冬梅 《探索》2001,(6):64-66
本文认为,在数字时代现实性哲学的发展面临挑战,需要向虚拟哲学转换.为此,对数字化、虚拟、虚拟现实、虚拟哲学进行了考察,探讨了虚拟哲学发展的前景.  相似文献   
226.
从文化哲学的角度认识“全球化文化”   总被引:6,自引:0,他引:6  
目前,全球化这个广泛使用的概念尚未有普遍认可的定义,比较流行的理解是把全球化看作一种经济现象或一种进化过程。具体来讲,我们一般从以下几个角度来理解全球化。第一,从信息角度,认为全球化是信息与通讯自由传递的全球化。这个层面的界定往往会把全球化归因于科技的进步。第二,从贸易与资本流动即经济角度界定全球化.认为全球化与资本全球流动、资源全球配置、  相似文献   
227.
毛羽丰 《工会博览》2009,(2):130-131
三十年来,我国电视文艺栏目的天空里群星璀璨,众多电视文艺节目齐聚荧屏,把小小的电视机变成群芳直放的大舞台。然而,各类节目异彩纷呈的同时,观众的口味也在不断地变化提高,屏幕上单纯迎合受众视听享受的热闹缤纷已不再适应现实的需求,电视文艺呼唤着兼具理性思考与人文关怀的节目形态。在国内现有的文艺节目中,CCTV-7的《乡土》栏目像是一支文化探寻的队伍,传承华夏文明薪火,展示民间文化精粹,构建民族精神和文化的和谐家园。尽管现今屏幕上大量热闹喧嚣的“秀”代表了电视节目形态发展过程中的一种趋势,也符合当代人渴望公共话语权和充分展示自身才能的强烈欲望,但作为迄今最主流大众传媒工具的电视,终究还是需要返璞归真的文化诉求来承载其教育心灵和提升品格的功能。真正优秀的具有强大生命力的电视文艺节目,必然是以真诚朴实的心态,记录和善亲切的大街小事,在时刻保持与时代同步的活力中推陈出新,从而达到美的境界。  相似文献   
228.
石康 《法制博览》2009,(20):71-71
可以想象,中国人中的多数人,都可随手为一顿饭或看一场戏花上三百元与两小时,但我完全没有听说过有中国人宁愿出三百元与两小时听一个人谈一谈量子力学,或是希腊哲学,后者难道真的缺少价值?  相似文献   
229.
音乐的误读     
有100个观众就有100个哈姆雷特。从此角度说,每一个个体审视一部作品的过程,也是一次误读的过程。法国哲学家德里达在20世纪60年代提出了反中心和反二元对立的哲学主张,认为误读作为阐释学、接受美学、解构主义文论流派产物,否定了终极意义的存在,颠覆了传统正/误二元对立思维模式,鼓励多义阐释。误读在音乐、音乐美学研究过程中常被提及。将偶然的误读上升到理论高度,通过明晰误读  相似文献   
230.
白族的本主崇拜形成于南诏大理国时期,其指谓结构包含两个方面:一是纵向的意指结构,二是横向的述谓结构。前者主要回答"谁是本主",后者主要回答"本主是怎样的"。对这两个问题的回答至关重要,因为白族本主指谓结构所蕴含着的丰富宝藏,不仅在思想史上具有重要的学理价值,而且对当今中国的族际政治治理也具有宝贵的启示意义。  相似文献   
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