经济全球化的哲学思考

国际货币基金组织 1997年曾将全球化概括为 :通过贸易、资金流动、技术创新、信息网络和文化交流 ,使各国经济在世界范围高度融合 ,各国的经济通过不断增长的各类商品和劳务的广泛输送 ,通过国际资金的流动及技术更快、更广泛的传播 ,形成相互依赖关系。“全球化”与“经济全球化”在内涵上存在明显的不同 ,但后者作为前者的重要内容 ,有时被当成“全球化”的同义语 ,而成为人们的重点研究内容。国内对经济全球化的研究基本遵循类似的思路。基本上是以生产要素的全球流动和资源的全球配置为主要内容 ,并且将全球一体化作为真正意义上的全球化来理解。本文对经济全球化背后的规范性、实质及发展前景做进一步揭示和探讨。     

论毛泽东艺术哲学的理论价值和实践意义

毛泽东艺术哲学是毛泽东哲学中一个组成部分 ,以中国共产党领导的抗日战争中的文学艺术运动为背景 ,阐述了艺术的本质 ,艺术实践的方式 ,艺术与政治的关系 ,艺术批评及其标准 ,艺术的人性论基础 ,艺术发展的机制等重大问题 ,具有高度的理论价值和深远的实践意义     

试论儒家管理哲学的"人性可塑"观

本文对儒家管理哲学“人性可塑”观进行分析,说明受后天环境影响及个人努力,人的综合素质可以改变及提高,从而得出结论:加强良好的道德环境建设,对人的思想意识的良好影响,对提高人的综合素质,对社会主义精神文明建设等,均有重要意义。     

论哲学的提问方式与存在方式

哲学基础理论研究的深化,要求对其"元性质"进行进一步的探讨,亦分析什么是哲学的提问方式以及哲学以什么方式而存在.哲学的"元"问题是"哲学是什么"与"什么是哲学",其典型的提问方式是:"x是什么".哲学首先作为一种思维方式而存在,其次又表现为特定的理论体系.     

论思辨辩证法的称谓、对象、动力和开端问题

按照黑格尔自身的逻辑,思辩辩证法是比辩证法更合理的称谓,称谓的改变意味着对黑格尔哲学精神理解的改变。思辨辩证法认为哲学的对象和宗教的对象是同一个对象,即绝对精神的自身演化和自我实现的运动,这种运动以精神的自我相关和自我否定的本性为动力,因而它的开端和终点都是一种中介化了的自我圆圈。     

哲学视角下的和谐及其和谐社会

和谐不是相等、等同,而是有差异性的不同事物之间的共处。和谐不是简单的调和或妥协。和谐是过程,不是结果。怎样才算和谐社会的问题,实际上是什么事物之间的什么样的关联或者关系对人类社会的生存和发展有利的问题。和谐社会是紧紧围绕并以人的主动性需求,按照事物的本质规律来处理人与人、人与自然、人与社会等的关联的认识和实践过程。     

军事信息技术作用机理的哲学思考

信息技术是当代军事高技术中的核心技术。从哲学层面深入探讨军事信息的本质,揭示军事信息技术对军事实践活动作用机理,对于深化信息化战争和信息化军队建设的认识,对于我军实践“双重历史任务”具有重要的理论和现实意义。     

论列奥·施特劳斯对现代性的批判

对现代性问题的思考是施特劳斯思想的一个基本主题,施特劳斯将现代性看作是虚无主义的危机,并把这种危机归因为古典政治哲学的衰落。施特劳斯试图通过对实证主义和历史主义的批判为重建古典意义上的政治哲学提供可能,但这种向古典政治哲学立场的回归并不能真正解决现代性问题,反而会产生新的弊病。     

家政哲学的学术解析

当代中国家政学的研究,是对传统儒家家庭思想中的思维原则及方法的认识与反思,是对传统儒家家庭思想向现代家庭思想转变中出现的问题之哲学层面的认识与反思。     

全球和合共生系统理论与中国周边命运共同体

全球和合共生系统理论是共生理论与系统理论相互融合而形成的全新框架体系,可以作为构建人类命运共同体和中国周边命运共同体的理论分析范式和理论依据。全球和合共生系统理论认为,世界上的一切事物都是一个大系统中的共生体,必须从全球的角度来构建命运共同体。国际体系各组成部分之间的关系是辩证的,即对立的统一。全球体系内部与中国周边体系内部的互相依赖既有积极的一面,又有消极的一面。积极的相互依存是指相互依存的双方都从关系中受益,而消极的相互依存是指任何一方对相互依存关系的破坏都可能给另一方甚至双方带来损失。构建中国周边命运共同体是全球共生体系高级阶段的目标。全球和合共生系统理论的相互依存论决定了优化中国周边体系以实现中国周边命运共同体的必要性。以相互尊重为前提,以公平正义为核心,以合作共赢为目标,应成为构建中国周边命运共同体的三个关键要素。我们应以此来推进构建新型国际关系,进而建立中国周边命运共同体。