浅析法理学就是法哲学

本文拟针对法理学与法哲学是否属于同一个概念,我们有没有必要对此做一个明确的区分,在什么情况下二者存在交集等问题进行分析、梳理,并在此基础上,对二者关系进行总结。     

坚持真理向毛泽东发火的李达

1958年夏，在“大跃进”和人民公社化运动中，不少地方提出了违反哲学常识的目号，其中最著名的恐怕要算“人有多大胆，地有多高产”了。当时，武汉大学学生到基层进行社会调查时也发现了这个口号标语。时任武汉大学校长的李达得知后，认为“人有多大胆，地有多高产”是不科学的。9月，毛泽东在“大跃进”中视察大江南北到达武汉，李达见到了毛泽东。     

如何在高职高专思想政治课教学中融入哲学素养教育

本文通过对我国高职高专院校的大学生思想政治教育现状的分析,认识到这部分学生在哲学素养方面明显不够。一方面学校没有设置相关课程,另一方面在其他课程教学中也忽视了这方面的教育。针对这种情况,作者提出了在高职高专院校现有思想政治课教学内容不变的前提下,在实际教学互动中渗入哲学素养的教育观点,并结合自己的教学实践,分析了两个教学相关的案例。     

论葛兰西对“正统”马克思主义的批判

葛兰西反思并批判在第二国际和第三国际居于"正统"地位的马克思主义的两种趋向,一种是"正统"唯物主义趋向,另一种是或明或暗地与若干唯心主义思潮相融汇的趋向,认为这两种趋向是对马克思主义的双重修正和歪曲.葛兰西倡导"实践哲学",力图通过突出马克思主义哲学区别于和超越于旧唯物主义和唯心主义的根本--社会历史实践的本体论革命,纠偏"正统"马克思主义对马克思主义的修正和歪曲,发掘马克思主义的真义.     

对张学良国家统一观的哲学思考

张学良是伟大的爱国者,他把自己的一切都献给了祖国的统一大业。在其国家统一观的形成和实践中,始终贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的思想。他对国家统一的认识和实践具有重要的现实启示作用。     

对《神圣家族》理论重要性的当代性解读

《1844年经济学-哲学手稿》是重新解读《神圣家族》的理论出发点。作为《1844年经济学-哲学手稿》基本理论成果的“感性活动”原则是理解《神圣家族》的理论基点。在“感性活动”的理论境域中,《神圣家族》的真正的理论重要性即刻凸显出来。     

哲学与学习

学习应该成为哲学研究的对象。哲学与学习密不可分。学习就是人的发展,就是使人成为主体并不断增强主体性的过程。学习观念也要与时俱进,也要变革和改造。当代中国的哲学工作者也要重视自身学习观念的变革,重视自身素质和能力的提高和发展,特别是对现实的分析和批判能力。哲学工作者在学习问题的研究上,要与教育学、心理学等其它各种学科结成联盟,一方面要最大限度地汲取其它学科研究学习方面取得的最大成果,另一方面要站在哲学高度深化学习理论,共同为实现学习型民族、学习型社会做出贡献。     

服务社会 传播成功哲学——我刊积极参与举办“陈安之超级成功说服力”演讲会

5月26日，由世界著名华人成功学家陈安之主讲的“陈安之超级成功说服力演讲会”在绿城南宁激情开讲。此次演讲会由南宁市营销协会等主办。南宁电视台、人事天地杂志社等协办，广西凌一成功梦工场等承办。     

《中国经济时报》刊文谈和谐世界与韬光养晦

《中国经济时报》6月25日刊登华黎明的文章说，中国提出和谐世界这个理论具有划时代的意义，说明中国外交从理论上告别了“斗争哲学”。中国的崛起是为了造福13亿中国人，也是为了与世界各国共建一个和谐的世界。而和谐世界理论的提出大概可以为“韬光养晦”划上句号了。