继受和创新:法律文化交流视角下的西夏法制与中华法系

中华法系是历史上以汉族为主体的中国各民族法律意识、法律制度和法律文化长期交流、融合的产物。公元11~13世纪,西夏与中原王朝的法律文化交流是其中的典型代表。本文通过二者法律文化交流中"继受"和"创新"两个侧面的描述和分析,试图对中华法系形成起关键作用的古代各民族法律文化交流的一般原理和规律进行初步解读。     

用好批评与自我批评这个武器

正习近平同志在主持召开河北省级班子党的群众路线教育实践活动座谈会时强调:"要把批评和自我批评摆在重要位置。要教育广大党员、干部自觉‘照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病',对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除。"然而遗憾的是,在现实生活中,有些人总是做老好人,生怕得罪人,不敢批评;有些人听不进别人的意见,甚至在听到批评时勃然大怒,不听批评;有些人总觉得自己了不起,从来看不到自己的缺点和不足,不愿自我批评。这些问题的     

“唐宋八大家”之称探源

<正>唐宋八大家,是唐宋时期八大散文代表作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和来代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。"唐宋八大家"的称谓究竟起于何时?据查,明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》,八大家之名始于此,明中叶唐顺之所纂的《文编》,仅     

品味苏轼诗中情

苏轼（公元1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，号东坡居士．世称“苏东坡”。苏轼是宋诗的奠基者．词题解放的开山人．又是赋文领域“唐宋八大家”的杰出代表．千古风流人物各领风骚．但是诗词文赋乃至书法绘画中都取得很高成就的艺术全才．则苏轼前无古人后无来者。     

“唐宋变革论”源流考论

什么是“唐宋变革论”？内藤湖南给出了最简单直白的解释，即：“唐代是中世纪的结束，而宋代则是近世的开始。”当然，这一句话并不足以具体解释何以唐代是中世纪的结束，而宋代是近世的开始，此中具体因素，将会在后文中得到阐释。在此仅需看到，内藤湖南提出“唐宋变革论”的理论基础，或者说他针对此问题研究所持的方法是历史分期。     

沪地唐宋城镇遗址有25平方公里

上海首次出土的唐宋遗址今年2月6日首次对媒体开放。遗址总面积25平方公里，目前仅发掘了1500平方米，唐宋元瓷器、银、铜、铁、木器陆续出土。此出土古遗址位于青浦区白鹤镇，填补了上海田野考古的空白，还有望改写上海城市发展史。     

看点看不懂的东西

常识告诉我们，越是高雅的艺术，越是经得起历史检验的经典，一开始接触都有点欣赏不了，要学会欣赏，得靠熏陶。比如芭蕾舞、交响乐，都可以作如是观。这是洋的，再看中的。以文学为例，先不说《诗经》、楚辞，就说唐宋八大家的美文，不通古文，断不了句子，就够你琢磨的了。既不懂复不通，欣赏就谈不上。     

被掩盖的能臣曾巩

曾巩是宋代新古文运动的中坚，散文成就很高。在文学创作方面，他远学韩愈，又师承欧阳修，主张“文以明道”。宋代以降，许多人将其作品奉为典范，他因此成为“唐宋八大家”之一。然而，纵观曾巩一生经历，他不但是一位文学家，更是一位实干家，只不过在那个文化重于经济、诗文贵于粟粒的特殊时代，其行政才干被耀眼的文名所掩盖住罢了。     

三元阁遐想

最喜初秋时节——暑气渐消,金风乍起,挥别了春之粘湿、夏之酷热,远离着冬之肃杀,迎来硕果满枝。天高云淡,水清橘黄,万物丰润而沉静,人也不觉气爽神清。与一群友人两度来到宁静的汀江之畔,手抚唐砖宋墙,足踏民清闾巷,"携灵魂共登临,聊乘化以归尽",在前人演绎过无数历史的土地上遥     

古商城掠影 周村古商城掠影

淄博市周村古商城，夏、商时期即有初始的市场出现，唐宋时期初具雏形，明末清初最为繁盛，成为商业重镇，是中国北方丝绸之路的源头，素有“金周村”“旱码头”、丝绸之乡“等美誉；目前成为国家级历史文化古街、鲁商文化发源地、著名影视拍摄基地。