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151.
海南历史上就是个移民海岛,远可溯唐宋时期人口大迁徙,近则至"十万人才下海南"。自古至今,多元文化在这个相对封闭的海岛中相互冲突、妥协,彼此杂糅、依存,成就了海南与生俱来的移民气质。这一点在海南本土作家崽崽的《我们的三六巷》中描写得出神入化。 相似文献
152.
曹端波 《云南行政学院学报》2008,10(2):77-79
中国古代农民身份地位的变化对于中国历史的发展具有重大意义.历史的发展,主要是人的发展.唐宋之际,保护小农利益政策的推行和商品经济的发展,农民身份地位出现较大程度的提高,法律意义上的良贱界线泯灭.唐宋农民身份地位的变化,不仅促进了国家土地制度、赋役制度的变革,而且导致了整个社会结构的转型,农村基层自治能力进一步增强. 相似文献
153.
社团在中国自古有之。在古代历史发展长河中,各种各样的文学艺术社团、教育社团曾大量出现。如唐宋时期的“诗社”、“吟社”、“文会”。但由于受到时代的限制,这些社团还具有较强的原始性和封建性。直到近现代社会,中国真正意义上的社科类社团才真正出现,并在不同历史时期发挥着不同的作用。 相似文献
154.
155.
"一带一路"视阈下中国海洋文化国际传播路径探析 总被引:1,自引:0,他引:1
在当前我国积极推进"一带一路"与海洋强国建设的宏观背景下,如何有效传播具有中国特色、表达建设海洋强国发展诉求的海洋文化,业已成为新时代中华文化国际传播过程中必须面对的现实问题。一般认为,唐宋两朝是中国历史上海洋文化最为繁盛的时期,因此,深入挖掘唐宋时期海洋文化的历史基因,考察其依托"海上丝绸之路"传播海洋文化的方式与途径,对于探究中国海洋文化在国际传播过程中遇到的问题及其成因,优化海洋文化国际传播理念,缩小与世界海洋文化产业发展之间的差距,乃至将我国建设成为21世纪世界海洋强国,均具有积极的借鉴意义和重要的参考价值。 相似文献
156.
唐宋之际,敦煌莫高窟南、北大像的维修,不论是吐蕃统治敦煌时期僧乘恩组织的维修南大像,还是归义军时期曹元忠主持下维修的北大像,都是在领袖人物或世俗政权的倡导下开始的,都动用了大量的人力物力。二者的主要区别:吐蕃时期维修大像的劳动者基本是敦煌寺院的僧人,归义军时期维修大像的劳动者是僧俗两界的劳动者。这反映了佛教在敦煌地区的巨大影响力。 相似文献
157.
唐宋时期,社会经济持续发展,为饮食方式变革打下了坚实的经济基础,。文化融合与文化开放的社会盛况,也催化推动了饮食方式的变革。饮食方式由传统的分餐制演变为合食制,并沿用至今。合食制的最终确立,正是唐宋时期物质与精神文明发展进步的历史产物。 相似文献
158.
中唐时期,韩愈病重垂危时,嘱咐其学生皇甫湜:“在我死后,有本事给我作碑立传,让我名声不堕的,非你莫属!”韩愈是文坛领袖、“唐宋八大家”之首,他点名让皇甫湜为自己撰写墓志铭,可见皇甫湜确实有两把刷子。
皇甫湜曾在洛阳太守裴度的手下任职。因裴度平定淮西叛乱有功,唐宪宗赏他一笔巨款,他便拿来重修了福先佛寺,并准备请文坛大腕白居易写篇碑文以示纪念。 相似文献
159.
"如果不是你们帮助,我们一分钱也拿不到啊!"2015年2月11日,胡先付、董小波等人来到武汉市公安局青山区(钢城)分局八大家派出所握着所领导的手连声谢道。他们是代表来自湖南、浙江等地的41名农民工兄弟专程到八大家派出所送"执法为民,一身正气"锦旗而来的。感谢八大家所民警执法为民,使41名农民工兄弟终于在春节前领到了辛苦大半年 相似文献
160.