论《沧浪诗话》诗禅关系中的“悟”

严羽《沧浪诗话》的核心在以禅喻诗、以禅论诗,而参禅之法在悟,即贯通诗禅的主要在悟,悟既是禅法,也是诗法,严羽将禅之悟应用到了诗之悟。笔者就《沧浪诗话》中体现禅诗关系中悟的内容、性质、基础等做一些梳理。     

诗从“悟”中来:中国古典诗歌顿悟过程的现代认知科学考察

中国古典诗歌由于其掌握世界方式的独特性,常借悟来描述读诗或作诗的方法和过程。悟经历了一个由哲学范畴向美学范畴再向文艺心理学范畴的深刻转变,成为了诗歌审美领域的核心范畴。然而悟在诗歌鉴赏和创作中发生的机制,顿悟与非顿悟式加工方式是否存在着质的区别等问题仍尚不明确。对诗歌顿悟的传统心理学思想和基于实证研究的认知过程进行分析,证明了顿悟过程在诗歌鉴赏活动中的特异性,认为诗歌顿悟是直觉式把握诗歌深层意蕴的加工过程,并伴随着强烈的审美体验。     

《诗经》见引于《四书》所产生的文化意蕴

《四书》（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）中引用了许多来自《诗经》的诗歌。考察其引用的具体篇目以及比例,可以发现《四书》在内在精神上与《诗经》提倡的“思无邪”、“温柔敦厚”诗教有一脉相承的关系,即强调培养个人道德修养,教化民众,以平天下,同时对统治者的举措失误和道德败坏,给以及时讥刺。这些是《四书》引《诗经》的主要倾向     

高晓松:好时代的坏孩子

第一个站出来,说社会的螺丝钉也要歌唱自己,也有爱情的,是中国第一代民谣歌手。到了第二代,他们不再关注象牙塔里的自己,而是更接地气,说的更多是这片土地上的事。每一代人都怀念青春。从握一把琴歌唱白衣飘飘的年代,到坐在各大选秀节目评委席上月旦年轻的面孔和嗓音,高晓松从瘦子长成了胖子,从校园诗人长成了自诩的40多岁老江湖,他还在那一代人的青春记忆里,但已经是另一种表达。     

每个时代都有自己的痛苦

以1980年代为参照系,作家张炜对当代的判断给我们许多启示:时代的混乱无序中可能潜藏深不见底的潜力,正如环境的腐殖质对作者的大成长如同沃土;与此同时,对待痛苦的韧性,和坚持探索的恒念,将回馈作者自身。     

编者的话

随着中美第一阶段经贸协议的签署,两国间的贸易战暂告一段落.然而,贸易战背后的高科技技术与规则之争却不会因协议的签订而停止,而是会成为新形势下中美竞争的主要领域.本期的“中国特色国际关系理论与实践”专栏即聚焦于此.面对中国华为公司在5G技术上的明显优势,美国向其盟友施压,试图联合后者加以禁用或者限制,以阻碍中国在该领域获取主导权乃至规则制定权。     

三带合一:大江文明新气象

长江,是中华文明5000年的实证年的实证,也是中华文明绵亘不绝的滋养长江文明的三次高光时刻北宋元丰三年(1080年)二月初一,因乌台诗案遭贬的苏轼,经过整整一个月的跋涉,抵达长江中游僻陋多雨,气象昏昏的小镇黄州(现湖北省黄冈市黄州区)。初来乍到,苏轼眼中的黄州是江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽独。嫣然一笑竹篱间,桃李漫山总粗俗。     

这一方水土的爱与哺育

福鼎,南中国山与海的最佳结合部,它不仅有美丽动人的外表,更是以富饶的水土和饱满的情爱,哺育出了丰饶而又独特的物产,叫人赞不绝口……蓝色牧场福鼎的海域面积是陆地面积的十倍。俗话说靠山吃山靠水吃水,据旧志记载,早在唐宋时期,福鼎就有渔民出海捕鱼。他们风口放歌、浪头牧海,过着海水泼脸的艰辛而自足的生活。     

社会治理视域下的孔子六艺

党的十九届四中全会通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》指出,中国特色社会主义制度和国家治理体系具有深厚中华文化根基。《论语》中孔子有关六艺的论述,意图寓治于教、以教促治,是中国特色社会治理思想的重要本土文化资源。据现有史料记载,六艺一词最早出现在《周礼·地官·大司徒》:以乡三物教万民而宾兴之……三曰六艺,礼、乐、射、御、书、数。在孔子看来,六艺是君子养成所不可缺少的六种技能训练。