云门文偃与云门宗

正云门宗为南禅五家之一,五代十国时期,由青原下六世文偃禅师于韶州云门山光泰禅院弘传南禅顿法,自成一家宗风而得名。云门禅风传承青原、石头禅系及马祖、黄檗禅系法要,以"云门三句"、"一字禅"等施设接引学人,在禅林中具有独特影响。而文偃能于禅林创宗立派,自然与乃师雪峰义存的精心作育密不可分。那么,雪峰又是何等不寻常的人物?雪逢义存禅师(公元822—807),泉     

中国震撼 一个“文明型国家”的崛起 新一轮“千年未有之大变局”

纵观21世纪过去的十年,我觉得世界大致目睹了三个潮流:一是宗教化的潮流,具体表现就是伊斯兰教极端主义的影响在伊斯兰世界的扩大,这个潮流往往和恐怖主义联系在一起,遭到了世界大多数国家的反对。二是半宗教化潮流,具体表现就是以小布什为首的美国,以一种基督教传教士的狂热在世界推行美式民主,其结     

集团公司第63期党校及工商管理培训班在学院开学

<正>4月9日,集团公司第63期党校及工商管理培训班在学院举行开学典礼。集团公司党组书记、董事长、党校校长周吉平出席开学典礼并讲话。集团公司总经理助理李万余、办公厅主任王志刚、思想政治工作部总经理曲广学、直属党委常务副书记李晓络、人事部副总经理金华出席开学典礼。集团公司党校副校长、北京石油管理干部学院院长宗贻平主持开     

教授女儿的婚事（10）——再续前缘

〈五绝秋怨〉情多怨渐生,梦短恨夜长。酷夏欢声过,无人共菊黄。洁回国一周有余,时差也基本倒过来了。康隔三差五地来电话,话题万变不离其宗,全都围绕着洁何时能复员来美。洁先是推说得找适当时机,后来干脆说康自己还没有稳定下来,她去了岂不是一人难变成两人难了。     

孔子思想的“原教旨”初探

"原教旨"主要强调孔子本人思考和分析问题的初衷,教授学问之宗旨。孔子"原教旨"的目的在于批判"无道"的"天下",重构"有道"的天下,提出自己思考和解决各种社会问题的观点;其内容涉及四个层次,即"人的主体属性的提升"、"主体行为规范"、"学术研究"及"政治实践";原教旨的品质显现出全面性、多元性和辩证性的特点。     

宗立成：做新的“红顶商人”

就在经济学家们试图寻找一个合适的名称来定义这群具有双重角色的人的时候,宗立成已经将“红顶商人”的概念重新提了出来     

百丈怀海与黄檗希运

黄檗希运住持黄檗山,门下学人常达千余众。黄檗既深得马祖、百丈洪州禅法之精髓,又因势创新,故其接引之法更见单刀直入,机锋峻烈,棒击喝问,语势兼用,创立"黄檗禅",并开启其后之临济宗风。一次,师上堂,大众才集,师拈拄杖一时打散。复召大众,众回首,师曰:"月似弯弓,少雨多风。"有僧问:"如何是西来意?"师便打。一日上堂,大众云集。师乃曰:"汝等诸人,欲何所求?"以拄杖趁之,大众不散。师却复坐,曰:"汝等诸人,尽是噇酒糟汉,恁么行脚,取笑于人。     

鞭炮小史

<正>鞭炮的前身是"爆竹",或称"庭燎"。之所以称爆竹,是因为我们的祖先为了驱除"恶魔鬼怪",常在除夕之夜在院子里的空地上烧起竹筒,发出的啪啪响声,借以驱"鬼怪",这就是爆竹。这些情况在梁朝宗懔著《荆楚岁时记》中均有记载。到了唐代,爆竹仍以竹着火爆     

论蕺山之学的"独体论"建构及其思想特质

晚明浙东大儒刘宗周（1578-1645）提出以慎独之学统贯儒家圣学,以此发明人心本然之善,以益于世道教化。宗周所建构的慎独立极之学,是心性合一之学,是本体工夫统贯之学,是救世证圣之学。宗周对朱子＂独知＂说,既有审慎的批评,更有重要的推展发挥,使＂独知＂概念不仅具有本体性的理论地位,更成为工夫落实的一个重要途径。独知既是独体之知,可上达天命之性;更是慎独工夫,可与《中庸》诚明之道相互配解。《中庸》言性到极致处,终不脱于尽心;《大学》言心至极致处,终不脱于复性。性宗与心宗,在极致处通贯为一体;在工夫论上,则归宗于慎独。宗周通过参合《学》《庸》,以其独体论和慎独工夫论,全面克服了宋儒心性论、工夫论中的支离之病,充分呈现了宗周理论建构的统贯圆融。     

明清时期孔氏南宗的教育活动及其影响

明清时期,孔氏南宗秉承深厚的家族传统,积极开展各种教育活动.南孔士人出任各地学官,创办和主持书院,革新族学,效果显著.不仅推动了浙西南尊师重教社会风气的形成和教育兴盛,而且在发展文化和传播儒学方面也起了积极的作用.因此,南孔文化作为一种思想文化,不仅是浙西南地区区域文化思想的载体,而且在很大程度上折射出传统儒家思想在南方地区的发展演变.