为青春写诗

青春呵,我要为你写诗!青春,我要为你写一首神采飞扬的唐诗!青春的我们,充满无限的活力与朝气,就像唐诗,使人积极奋进。昔日,唐朝诗仙咏出长风破浪会有时,直挂云帆济沧海的诗句;今朝,我们遨游于知识的海洋,只争朝夕,勇攀书山。在薄薄的眼镜片下不是木讷与迂腐,而是喷薄的青春;那双炯炯有神的双眼中,充满了对知     

唐诗中语义模糊数字的英译

唐诗魅力无限,其中有很多源于模糊数字的妙用。这些模糊数字大多有着特殊的文化内涵,对诗歌意境的刻画起了重要的作用,同时也增加了读者理解和译者翻译的难度。语言的模糊性导致了翻译的模糊性,而语言的模糊性集中表现在语义方面。唐诗中的语义模糊数字的翻译策略有：保留数字直译;变动数字改译;舍弃数字意译。     

毛泽东与唐诗艺术

唐诗艺术对伟大的政治家、革命家毛泽东的政治生涯、著述撰文、诗词创作,都产生了重要影响。毛泽东非常熟悉、喜爱和重视唐诗艺术,并进行唐诗的考证工作,可谓一位唐诗艺术研究专家。他经常在现实政治、外交等活动中,称引、发挥唐诗,为现实社会生活服务。其诗词创作,对李白、杜甫、白居易、李贺、李商隐以及杜牧等唐代诗人的诗歌艺术成就,都有很多的继承和发展,大量化用、隐括唐代诗人的清词丽句,融入自己诗词艺术境界之中,做到了锻冶唐诗之辞、自铸我之文字,可谓出蓝生冰,为我们弘扬华夏传统文化、发挥唐诗艺术在中国社会文化发展中的作用,树立了楷模。     

唐诗中的佛教文化

唐代是我国佛教发展的鼎盛时期,作为唐代文化组成部分的佛教文化,不仅影响到当时社会各个阶层人们的日常生活,而且作为重要题材,进入了唐诗。其中,佛教建筑和梵宇静境、佛教音乐、佛教壁画等内容在唐诗中均有突出的反映。     

海外中餐馆趣联

世界各地炎黄子孙聚居的闹市区,从居屋住宅、商店餐馆到社团会馆、牌坊祠亭,到处可见中国特有的汉字楹联。它继承了中国书法艺术特色,又表达了海外华人对故国桑梓的思乡情怀和中外友好之情。这里特选录海外中餐馆较具特色的佳联供君欣赏。新加坡乌节路的"先碍购物中心",内有一座汕头潮州酒楼,酒楼前厅悬挂一副楹联:汕汛远潮通四海,头抡佳馔冠南州。此联为广东著名书法家黄子厚撰书,联中既表现出潮汕人在海外的影响,同时也反映了海外对南国美食的赞誉。     

说唐诗“苏武”咏唱

苏武被匈奴拘禁多年，“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，被视作坚守忠节，“不辱君命”的典范。苏武又“以勇武显闻”，成为英雄主义的象征。唐人多有歌咏苏武的诗句，赞誉颂美，可以理解为对班固“苏武”评价之文化基调的继承，所体现的崇尚“忠义”“全节”的心理倾向，有长久的历史文化影响。由唐诗所见对于苏武悲剧人生的同情，也多可体会诗人自怜心态表露。苏武在对仗句中往往与正面人物排比。苏武和李陵并说的情形，则反映了唐时文化人对于历史人物评价并不简单化绝对化的合理倾向。     

论废名诗歌观念的"传统"与"现代"

废名的诗歌观念既"传统"又"现代",代表了1930年代中国新诗艺术尝试的一个方向.与模仿西方诗学的思路不同,废名是将寻求新诗"现代"发展的目光,投向了中国古典诗歌传统,认同晚唐诗所表现出的"诗的内容"和"诗的感觉",从而在观念上超越了胡适等人偏重于从语言形式上划分诗之新旧的思路.同时,废名在创作中实践了晚唐诗深幽婉曲的艺术风格,并将之与其个人独特的禅宗意趣结合起来.废名的诗歌观念承袭了周作人的"文艺复兴"的文学观念,是以"现代"眼光重释和取舍"传统",打破了"传统"与"现代"非此即彼的割裂关系,表现出鲜活的创造力.     

论初唐七言歌行体

初唐七言歌行的繁荣，在诗歌史上是一个值得注意的现象。将其置于汉唐诗赋发展衍变的历史脉络中考察，则可发现其在外部形式、内部结构和表达方式上均已形成自身鲜明而成熟的体性特征，具有句式参差、自由换韵，题材广泛、场景宏阔，铺张扬厉、气势壮大，婉转流丽、意境纯美，多用对偶、杂以律句，曲终奏雅、感慨深沉等艺术之长。这些新特点对推动中国古代诗歌的发展有重要意义     

王勃:海内存知己

唐朝是中国文化的一座大观园。阅读唐诗往往颠倒顺序,喜欢从盛唐再到初唐,仿佛从百花齐放,回到含苞欲放时。这个时期的王勃一生短暂而光华,他用青春证明了热血,以短暂通向了永恒。     

长相思·纪念辛亥革命九十周年

一种意念，将美少女嫦娥的飞天组合，千古传唱为月亮，于是，年年的中秋，便成为月亮的喜日。有许多激情被所有的眸子读成唐诗宋词的古朴韵律。云破月来，花枝乱颤，将一千倩影顿作了舞蹈语汇，眩耀绰约。