以社会主义核心价值体系引领历史虚无主义思潮论析——唯物史观视域下的考察

历史虚无主义从本质上讲是一种唯心史观,以社会主义核心价值体系引领历史虚无主义思潮,必须坚持用唯物史观的立场、观点和方法,廓清其产生偏差错误的思想认识根源;有针对性地从中国近现代历史中选择若干重要专题作出马克思主义的回答;此外,还要积极推进唯物史观的自我创新和发展,切实增强唯物史观作为主导价值观的说服力、战斗力和感召力。     

和谐社会的哲学思考

本文从马克思主义哲学的三大基本特征,实践、辩证法和唯物史观阐述和谐社会的哲学理论基础。坚持理论和实践的紧密结合,不断推进和谐社会建设理论创新和实践创新,为构建社会主义和谐社会提供科学的理论支撑。     

"学院派,与"市场派"服装设计风格关系研究

1959年,中央工艺美术学院染织系率先筹建了服装设计专业,开始了服装设计的高等教育。服装的裁制也由原来的单件定制发展成为专门制作生产服装的企业。由于服装设计学院教育与服装企业中的服装设计都有其各自的特点,因此形成了"学院派"与"市场派"两种不同的设计风格。本文就对这两种服装设计风格做简要的介绍以及对二者的风格关系作简要的分析。     

论《共产党宣言》中的唯物史观

《共产党宣言》的公开发表标志着马克思主义的正式诞生。它虽然不是一部哲学著作,但其中却蕴涵着丰富的哲学思想,尤其是贯穿其中的历史唯物主义思想。本文主要从生产力与生产关系的辩证关系、阶级斗争学说和无产阶级解放与全人类解放的辩证关系等三个方面对《共产党宣言》中所体现的历史唯物主义思想进行了简要的论述。     

格达活佛遇害始末

1950年8月,著名藏族爱国活佛、西南军政委员会委员、原西康省人民政府副主席格达活佛为谋求西藏早日解放而被英国间谍毒死,惨案震惊全国,军民为之愤怒,从而打响了昌都战役,迫使西藏地方政府派代表到北京进行谈判,签定了《关于和平解放西藏办法的     

简论马克思恩格斯的公正观

马克思、恩格斯在继承人类有关社会公正思想的基础上,对公正的概念、本质、衡量的标准以及实现途径等进行了深入的分析和论证,丰富和发展了社会公正思想,是对以往公正思想的历史性超越.     

马克思对黑格尔法哲学思想的超越

青年马克思经过艰难的曲折的思想历程,在哲学观上由康德主义转向了黑格尔主义。在这场精神风暴中,马克思抛弃了康德的理想主义法学观,但继承了康德的人文精神和自由理性的进步思想,并把这种思想与黑格尔的现实理性主义结合起来形成了以自由、人类理性为价值内核的新理性批判主义的法哲学思想。     

建设中国特色社会主义政治文明的马克思主义哲学向量

建设社会主义政治文明命题的提出,是对马克思主义政治文明理论的创新和发展。在建设中国特色社会主义政治文明的过程中,注意从马克思主义的哲学视角考量这一命题,以与时俱进的理论品质把握其时代内涵;以唯物史观的人民主体论把握其精髓;以联系和发展、普遍性与特殊性相统一原理追问其方法论倾向,具有学理的意义和紧迫的现实意义。     

坚持群众观点 深化改革开放

一 、群众观点是马克思主义唯物史观的基本观点 群众观点是无产阶级政党对待人民群众的观点,是马克思主义唯物史观的基本观点.马克思主义唯物史观认为,人民群众是社会历史发展的主体,他们既是社会物质财富的创造者,又是社会精神财富的创造者,同时还是变革社会制度,推动历史发展的决定力量.     

政治理想:马克思政治哲学变革之源

政治理想致力于对政治现实的超越,力图改善人在政治生活中的命运,任何理想都具有从不成熟到逐渐成熟的过程,马克思政治理想同样如此,它是在对旧世界的批判中逐渐成熟的.对马克思政治哲学的考察可以追溯其政治理想之源,通过对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的批判性借鉴,马克思确立了哲学变革的价值指向--社会发展进程中的"现实的个人"的自由与全面发展--作为政治理想的期望所在.马克思对柏拉图主义以来的形而上学思维方式的变革是通过对政治哲学的颠覆实现的,在此过程中确立的"人类解放"的政治理想在政治实践中生成.