论蔡和森的马克思主义观

蔡和森是中共早期杰出的马克思主义理论宣传家,自从走上信仰马克思主义的道路,他就在自己丰富的理论文章和著作中阐发了十分详尽的马克思主义思想理论:马克思主义的唯物史观原理、马克思主义的政治经济学思想——资本主义经济危机和资本积累理论及科学社会主义的思想理论等等。     

反致制度的发展前景评析

反致是国际私法领域颇有争议的问题,各国在立法和司法实践中对待它的态度也相去甚远。鉴于此,本文将本着实事求是的态度,从反致问题在理论上的分歧入手,剖析其本质和存在价值,深入分析其现实状况,并对该制度的发展前景作一展望。一、反致问题在理论上的分歧关于反致制度的设置与否,国际私法理论界一直存在两种对立的观点:赞成派和反对派。总体而     

如何正确地理解马克思主义——从《我的马克思主义观》一文说开

马克思主义源发于欧洲,途经苏俄,在中国落地生根并磅礴发展,经历了"原生态"、"次生态"和"再生态",催生了列宁主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系等重大理论成果。可见,马克思主义具有"现实性"、"可能性"和"开放性",也昭示着马克思主义具有无比强大的生命力和号召力。     

马克思社会有机体视域中的国家概念演进

马克思借用"社会有机体"思想认识国家、市民社会等唯物史观的重要范畴,对国家的建构基础、国家的起源、本质和职能以及国家的消亡等哲学范畴进行了研究,其国家观在其社会有机体思想逐步成熟中趋于完善。充分认识马克思社会有机体视域中国家概念的演进轨迹,对于进一步深刻理解唯物史观,强化国家认同具有重要的现实意义。     

对乡村建设派思想的再认识

笔者从乡村建设派的政治主张及其外界对其的批判着手,论述了乡村运动的不足之处、乡村运动终结的历史原因、乡村建设运动的进步意义.指出乡村建设运动虽然已经沉寂了半个多世纪,但这场运动所积累的经验和教训,对后来者的实践仍有着积极的启示和重要的指导作用,应该好好运用到如今正在展开的社会主义新农村建设中.     

斯拉夫派的理论实质及其路向探索——兼论斯拉夫派对俄国白银时代宗教哲学的影响

以霍米亚科夫、基列耶夫斯基、阿克萨科夫兄弟、萨马林等为代表的斯拉夫派，形成于19世纪30年代末。斯拉夫派是在与以恰达耶夫等为代表的西方派的争论中形成的，他们反对西方派提出的西化路向，主张维护俄国的东正教传统与农村公社，认为俄国的现代化道路具有独特性。斯拉夫派对俄国现代化出路的探索，构成了白银时代宗教哲学现代化出路探索参照的重要一维。正是基于对斯拉夫派现代化出路探索局限性的认知，白银时代宗教哲学走上了独立的探索路向。     

历史虚无主义的危害及其理论批判

在世情、国情、党情继续发生深刻变化,改革进入深水区,经济、政治利益再平衡,思想观念发生重大变动的当今社会,历史虚无主义的残渣又开始泛起。近些年在我国思想界时有蔓延的历史虚无主义作为一种反马克思主义思潮,受到众多错误思潮的青睐。这种错误思潮以唯心主义历史观为其哲学基础,适应了国内外敌对势力反对共产党、反对社会主义道路的政治需要,对我国政治体制和社会主义道路肆意抹黑、攻击,在民众当中造成了比较大的思想混乱。因此,为了巩固我国广大民众的马克思主义信仰,坚定中国特色社会主义的"三个自信",必须旗帜鲜明的坚持唯物史观,反对历史虚无主义。     

20世纪二、三十年代东北地区朝共的派争与解体

东北地区的朝鲜民族是19世纪中叶以来从朝鲜半岛迁入我国的，至20世纪三年代初，已达130余万人。这些被迫离开故土的朝鲜人，以东北为基地，积极开展民族独立解放运动和共产主义运动。东北地区朝鲜共产主义团体随之产生。产生之后的朝鲜共产主义却有着不同的派系之争加速了瓦解。     

“现实的个人”：指向、内涵与意义——对马克思“现实的个人”思想的诠释

马克思“现实的个人”是相对于黑格尔、费尔巴哈等的抽象的个人而言的；“现实的个人”是具有多重规定的、生活与现实中的、从事感性活动的个人；“现实的个人”是历史发展的主体；“现实的个人”的主体性、创造性是在一定的条件下进行的，因而是限度的。     

马克思人类学笔记对家庭历史观研究

马克思对原始社会的家庭问题十分重视,他在《人类学笔记》“摘要”中,突出家庭在原始社会中的地位和作用,深入研究原始社会的家庭关系和生产关系,阐述血缘家庭是第一个有组织的社会形式；论述家庭和生产力是划分原始社会历史不同时期的标准,探究原始社会本质及规律,进一步完善和发展了唯物史观.