畅游在书香里

最近买了一个七寸的平板电脑,在网上下载了自己喜欢看的书,并拷到了电子书里,装进随身的挎包,心想,这下好了,携带着也不沉,可以随时随地看书了。于是,等车、坐车时,我埋头用手指点着屏幕,看着钱钟书的《围城》。吃饭的时候,甚至上厕所的时候,我也带着电子书来回翻看着《萤窗小语》。     

细腻的英语朴雅的中文--中英文并读英国近代名著《苔丝》

通过对英国近代名著<苔丝>进行中英文对照赏读,从中英文版中各自的语言特色及表达手法等角度出发,可以欣赏其英文原著的细腻用辞与中文译本的朴雅风格,并可以发掘张谷若先生独具匠心的一些翻译技巧.     

共产党员要多读好书

学习问题,对于广大干部来说,不是老生常谈,而是当务之要,不只是“永恒话题”,而是有着强烈的现实针对性。     

苦禅先生之风山高水长——《清苦禅修艺术 爱国风范长存》读后记

正第一次听闻李苦禅大师的名字,竟然是在相声之中。当时,正值冲龄的我,电视中听了侯耀文的一段子,具体内容记不大清了,只记得侯三爷一句,李苦禅是画鸟儿的。他借蝉与禅同音,甩了一个包袱,而母亲在一旁极认真地说,李苦禅怎么是画鸟儿的,明明是画鹰的。自始我方     

《新十二月》吟唱富庶美丽的村庄——本溪市南芬区解放村新农村建设纪实

旧《十二月》,是辽东山区口口相传、有上百年历史的民间小唱,曾与单出头齐名。其内容活泼,表达自由,多反映旧时劳动与爱情,曲调悠婉,含蓄细腻。前段时间,记者在本溪市南芬区乡村采访,听到当地民间说唱艺人演唱的《新十二月》小调,唱的是本溪市南芬区解放村党员干部带领百姓致富的事儿。记者被小调中唱的人与事感动了,于是便以此为索,走进了富裕和谐的解放村。     

大学生思想政治教育中弘扬红色经典的机制构建

大学生唱读讲传红色经典,传承优秀文化,践行社会主义核心价值体系,是时代赋予大学生的历史使命和新的素质要求.结合红色经典唱读讲传内容上的科学性与发展性、形式上的多样性与艺术性、方式上的便捷性与反复性特点,构建红色经典唱读讲传课程化、时代化、群众化、生活化、活动化机制,是实现大学生唱读讲传行为自觉,发挥其思想政治教育最大功效的客观要求.     

基于标杆管理的纸质图书营销模式创新——以《读库》为例

数字化时代,出版业传统规则已经无法适应新的市场变化,出版单位纷纷尝试建构新型的图书营销模式。本文基于标杆管理理论,试图去解析经典MOOK图书——《读库》成功营销背后的模式创新,以期为当前出版业图书营销模式的建构提供一些有益参照。     

后数字时代我国全民政治教化管理模式的实然与应然

由于后数字时代全民政治教化具有受众自主、无绝对主客体、绝对权威内容被打破等典型特征,所以,全民政治教化管理模式必须以权威的、多元的政治教化内容去占领全民读屏内容的阵地并引领其发展方向,这才是我国当前与未来全民政治教化管理的应然与必然.     

百岁黄埔老人王英泽

正王英泽,生于1914年12月,今年100岁,湖南澧县人,毕业于黄埔七分校十期。1932年"一·二八"淞沪抗战时,正在读书的王英泽报国心切,毅然要求上前线打日本鬼子。但由于要把书读完才能走出去的父命难违,一直到1934年他才来到宋希濂的部队参加抗战。1937年淞沪会战时,他已经是一名少尉排长。面对侵略者,王英泽作战英勇,无所畏惧,后来又参加了南京保卫战。1938年他已升任上尉队长,受令在山西中条山区组织小股部队开展抗日游击战,     

历史悠久的布依族八音坐唱

正"布依族八音坐唱"又叫八音坐弹,盛传于南盘江布依族地区,在2006年被国家列为首批非物质文化遗产保护名录,有"声音活化石""盘江奇葩"等系列美名。据史料记载,八音早在唐宋时期就流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。宋人周去非在《岭外代答·平南乐》中称:"广西诸郡,多能合乐,城郭村落,祭祀、婚嫁、丧葬,无一不用乐,虽耕田亦必口乐相之,盖日闻鼓笛声也。每岁秋成,众招乐师教习弟子,听其音韵,鄙野无足听。唯浔州平南县,系古龚州,有旧教坊,乐堪