梁启超国家主义思想论析

梁启超民族国家思想的起点是"群",终点是"国家主义",前者属于典型的传统话语,后者属于西方政治思想。针对中国的现实情境,梁启超"有选择地接受"了德国国家主义思想中的"国家有机体说",对"国家至上说"却有所保留。梁启超国家主义思想的宣扬在很大程度上促成了中国现代国家观念的形成。     

国家与社会：近代西方的理论视角

现代意义的国家与社会关系是以两者的二元分离与对立为前提的。从古典时代到中世纪再到文艺复兴，国家与社会的界分与疏离经历了一个长期的演进过程。近代以后，国家与社会关系开始出现两条理论路线的分野：一个主张以国家为中心，强调国家的作用与价值；一个强调以社会为中心，倡导个人与社会的能力与意义。国家主义和无政府主义分别是这两条路线的代表，而近代自由主义则走中间道路。近代西方学者对国家与社会关系的理解与界定，是当代国家与社会关系理论的直接来源。     

新权威主义法学观:俄罗斯法理学的现代转向

俄罗斯法理学是苏联传统法律理论的现代转型形式。既有苏联时期法和国家理论的影响,也有现实社会状况和政治体制的因素。与前苏联国家主义法理学不同的是,它是对俄罗斯现实政治的理论思考和法律表达;综合了传统的、西方的、现实的要素。它的特质是新权威主义法理学。     

黑格尔政治哲学性质及其当代意蕴

黑格尔政治哲学的性质一直是学界争论不休的问题,有观点认为它是国家主义,还有观点认为它是反国家主义。实质上,黑格尔政治哲学既不是国家主义,也不是反国家主义;既非自由主义,也非社群主义;而是辩证的政治哲学。黑格尔政治哲学不仅有助于我们理解和把握当代自由主义和社群主义之争及其走向,而且对于当代中国政治哲学的建构及政治实践的进路具有重要启示意义。     

日本政治文明的精神分析

政治文明是指历史地形成的政治积淀,它体现为政治制度与政治文化,其核心是作为政治制度与政治文化生长基因的政治伦理观与政治价值观。当代日本政治发展陷入窘境,根源在于其近代以来非理性的政治伦理观与价值观的积淀。     

《大清刑律》百年回眸:国家主义立法的力量与困难

<正>1911年1月25日,清政府颁布《大清刑律》(又称《大清新刑律》或《钦定大清刑律》)。该刑法典为中国第一部近代意义上之法典,为清末立法工程之最重要成果。时至今日,该法已淹没在此后的一个又一个国家刑事立法工程之中,成为被人遗忘的历史陈迹,但其作为中国近代国家主义立法的百年标志,仍然让人回肠荡气,唏嘘未已。     

汪峰:摇滚之子的嬗变

正如20世纪60年代的美国青年文化运动一样,个体的自由意志与意识形态化的文化制度的冲突,是中国1 980年代中期最具挑战性的文化冲突。而在最近20年,文艺语境发生了巨大变化,伴随着这种变化的,是歌者在国家主义和商业主义意识形态大潮中如何自处的矛盾处境。     

农地制度上的“两条道路”

现实中,国家与农民是一种相互博弈的互动关系,尤其对于中国这样的后发现代化国家。国家主义的现代化诉求与农民利益的增进是一种动态平衡,而非一定要东风压倒西风。     

从经济冷战到相互依存和全球主义

本文简要回顾了经济冷战和西方相互依存关系发展的历程,并就经济全球化的性质及其带来的问题提出了一些思考,最后简要论述全球主义、国家主义与地区主义的关系,并在结论部分提出几点完善全球化时代国际治理机制的建议。论文指出,经济全球化的实质上是资本主义的全球化,是战后西方主导的国际经济体制与规则的全球化,也是发展中国家和过渡经济国家逐渐融入西方主导的国际经济体系的过程。论文强调,过去百年人类社会的重大教训之一是,必须找出适应生产力新发展的调节、解决国家间利益纷争的国际治理模式。承认全球主义的合理性和必然性,并不等于排斥国家主义,作为有效治理单位的国家仍然具有重要的现实意义。