网络舆情是最真实的民意综合体——关注引导网络舆情的实践与思考

关注和引导网络舆情工作是新形势下提升虚拟社会管理水平的迫切需要。网络以无可比拟的公开性、透明性、快捷性、广泛性,成为新的社会监督形式和反腐败斗争的重要力量。由于网络传播的无限性和网络舆情的易变性和非稳定性,往往容易使个人的偏激言论扩散为非理性的社会情绪,直接影响社会稳定,损害党和政府形象,甚至危害国家安全。十八大报告提出要"加快形成科学有效的社会管理体制"。因此,实现对网络舆情的重视和引导,是新形势下创     

“最美”之滥

百度新闻标题“最美”，0．096秒可以找到相关新闻约110。000篇，如最美妈妈、最美大妈、最美奶奶、最美新娘、最美天使、最美校花、最美女孩、最美清洁工、最美爷爷…… “最美XX”之滥，暴露出传播语言之匮乏。大凡正当职业的从业人员、所有的社会角色，只要做出点不同寻常的举动，便冠以“最美”。     

优秀节俗文化的现状及其精神价值的传承传播——以杭州市萧山区为例

萧山自秦汉设县两千多年来,受江潮文化和古越文化的双重滋养,形成了深厚的文化积淀。流布于萧山的传统节日习俗附着了美丽的传说故事,并伴有精美的工艺展示,同时弘扬了敢于担当的社会责任等一系列具有当代价值的精神追求。目前,萧山的优秀节俗文化正面临着走向式微的困境,而如何传承和传播优秀的节俗文化以服务于当前社会文化建设,已成为一个亟待深入的研究课题。     

品学与政治之争——马克思主义在海南传播的一次重要争论

1919年五四运动之后,马克思主义开始在琼崖大地传播。正如任何一种理论传播所面临的情况一样,马克思主义在海南传播面临着争鸣与交锋。以杨善集为代表的马克思主义者和与以陈骏业为代表的改良主义者,在《新琼崖评论》与《琼东期刊》上发表了一系列的论战文章,他们争论的核心是:面对这样混乱肮脏的政治局面,青年人是否要投身政治?争论的实质与李大钊和胡适的"问题与主义"之争有异曲同工之妙,剧烈的革命还是渐进式的改良?杨与陈的争论堪称海南版的"问题与主义"之争。     

“中国梦”背景下的社区文化建设

<正>一、"中国梦"的文化意蕴改革开放以来,中国经济在全球崛起。然而,经济崛起的同时,中国文化的传播力与影响力还有待提升。中国主流媒体的国内传播力较强,但国际传播力较弱。根植于中华民族传统文化的"中国梦",不仅应体现道路自信、理论自信和制度自信,还应体现文化自信。中国需要积极进行文化资本与象征资本的积累和创新,通过经济崛起与文化创新共同提升中国新世纪大国地位。     

社会秩序视角下基督教传播的依法治理与引导

当前,基督教在基层社会快速发展,对社会秩序的影响是一致性与冲突性并存。政府需加强对基督教传播的依法治理与引导,一方面限制权力,收缩职能,把对基督教发展的行政管控转变为依法引导;另一方面,在基督教发展的组织目标、组织数量、组织行为和组织交往上,通过建立和完善法律法规严格规范,使其发展限定在微观社会要素范畴,真正成为公民的私事,避免升级为规模社会现象、形成中观社会结构。     

讲好侨批故事 传播优秀文化

福建侨批是福建侨乡移民的珍贵史料遗存。侨批档案"申遗"后,就如何讲好侨批故事,传播中华优秀文化,打造福建特色文化品牌,打好福建"侨牌",凝聚福建华人华侨的向心力,提升我省文化软实力的影响力,提出了七点建议。     

上海建设国际金融中心三大关键词

国家发改委30日发布了《“十二五”时期上海国际金融中心建设规划》，“人民币”、“创新”以及“国际化”无疑是“十二五”期间上海建设国际金融中心最为关键的词汇。     

马克思主义在中国的初步传播

作为中国特色社会主义建设事业的指导思想,马克思主义在当代中国获得了新发展。马克思主义从传入中国到得以广泛传播,进而成为中国共产党的思想和行动指南经历了一个过程,其传播主体也随之发生着相应的变化。研究马克思主义在中国初步传播的多元主体以及影响因素,对于当代马克思主义理论的科学发展具有启示意义。     

我爱北京

我叫Peter Gonzalez,来自美国的加利福尼亚。12年前,我从加州来到了中国。在这以前,我对中国是一无所知。当我穿着短裤踏上中国的土地,中国人都用奇怪的眼神看着我。当时是秋天,天气已经很凉了,他们一定认为,这个老外疯了。我心里清楚,我没疯,只是心里越来越兴奋,因为我喜欢上了中国,喜欢上了北京。