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991.
涵化理论是一种“强效果”理论,它的理论预设是收看电视的时间越长,对电视所输出的观念就越认同,“主流化”效果也就越强;放置媒体时代,就是利用数字技术有意识地汇聚多方合力,利用媒介环境营造管理育人氛围,潜移默化地影响学生,达到润物无声的育人实效。本文以当代青年大学生媒介参与形式为研究对象,立足传播学涵化理论观察视角,运用文献资料法、比较分析法和网络民族志,探析智能媒体语境下中外合作办学学生管理的涵化意义、面临挑战,并从空间、情感、关系三个维度路径管理建构。 相似文献
992.
993.
如何将因组织分工而明显分离的应急管理过程整合起来,从而发挥应急管理的综合效应,是影响应急管理工作重心调整的实践问题,也是建设综合应急管理模式必须回答的理论问题。对此,有过程均衡论和应急准备贯穿论两种观点。本文基于信息与通信技术而非组织的视角,提出数字孪生体牵引应急管理的过程整合论。最小管理单元是城市部件和事件管理的基本单位,借助数字孪生技术,最小管理单元的管理者精准识别风险、隐患、事件及危机的动态变化,不断地适配、切换和优选应急管理的流程,实现应急管理的过程优化和整合,并同步指挥线下应对行动。概而言之,通过数字孪生体中信息过程牵引最小管理单元的组织行动,不仅突破了实践中应急管理过程分离的困境,而且构造出了新的过程整合理念,从而为推进综合应急管理模式提供了新思路。 相似文献
994.
经过大约20年的改革努力,我国大体形成了纵向职能到底、横向网格覆盖为主要特征的社区治理体系,这一治理体系遵循了由国家意志为主导、社区作为执行层的对基层社会实施自上而下控制、管理与服务的治理逻辑,具有管控性强、覆盖率高等优势,但同时也加重了社区的任务负担与职责的碎片化,使基层部门缺乏足够的能力、精力和意愿来对居民需求做出灵活调整与及时响应。应对社区治理的新难题,北京市“接诉即办”改革提出了一条以市民诉求为驱动实现城市社区治理体系创新的解决路径。基于北京市F街道及其下辖社区的实地调研,本文认为,“接诉即办”改革以居民诉求为核心,重构了社区治理体系中的工作流程、职权分配与考评标准和方式等制度要件,通过强化市民-政府间责任关系纽带、激励社区(居委会)-居民间的协商沟通、赋能社区居民自治等作用机制,促进了社区治理效能的提升。“接诉即办”的治理经验表明,实现社区治理从行政意志主导向民众诉求驱动的转型,经由社区的“中间层”实现国家与社会间的有效响应、互动合作与协同治理不仅是必要的,而且是可行的。 相似文献
995.
996.
通过对200名企业青年员工的调查,采用层级回归分析处理数据,构建了职业成长对企业青年员工的工作满意度和离职倾向的关系模型,识别了职业成长与工作满意度、离职倾向关系中的重要的中介变量,即工作一家庭促进。研究结果表明:职业成长对企业青年员工的工作满意度和离职倾向具有很好的预测作用,工作一家庭促进在职业成长和工作满意度之间存在着部分中介作用;在职业成长与离职倾向之间存在着完全中介作用。 相似文献
997.
近几年来,理论界在尝试将中华和谐思想引入马克思主义哲学原理教科书之中,但效果并不理想,主要存在着简单移植和单向同化的倾向。马克思主义哲学中国化应该如何去"化"?这是一个值得探讨的问题。笔者认为,应实现中华和谐智慧与马克思主义哲学的内在结合。首先,马克思主义哲学和中国传统哲学只有在平等的对话中才能实现中国化。其次,马克思主义哲学中国化是一个通过吸纳中国哲学而实行自我创新的过程。再次,马克思主义哲学中国化应该结出中国化的成果,这就是中国化的马克思主义哲学。 相似文献
998.
中国神话传说研究有两大核心观念,即中国神话"贫乏论"和"神话历史化"的问题,是构成中国神话研究中的"理论瓶颈",论文尝试应用布罗代尔长时段理论对此问题进行重新探讨,认为华夏社会结构中的巫术文化与血缘文化的精神之争、殷周礼乐文化的强势推进、诸子时代的理性改造正好对应或说明了布氏的长时段、中时段与短时段因素的重要性,而先秦神话传说的精神特质与文化走向与上述三种时段展开的线索密切相关,其中,作为华夏主流文化的儒家思想,它的精神源头先秦儒家对于中国神话传说的改造运动尤其值得考察,因为他们的文化认识不仅见证了华夏文化理性主义的文化胜利,也直接地规引了华夏文化对于神话传说的历史看法。 相似文献
999.
1000.
作为千年古都、百年老县、年轻新区,阿城已走过五年光辉历程,以长江南路通车为标志,阿城将全面加速与中心城区同城化步伐。面对新形势、新任务,阿城唯有以现代化、国际化的视角和创新思维来审视和放大比较优势,制定并实施科学的区域经济社会发展对策,才能走出一条具有阿城特色的新区发展之路。因此,必须发挥比较优势, 相似文献