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291.
利用毗邻著名旅游景区的优势,三亚文门文明生态村正在试图利用自己的生态优势、人文资源,融入三亚旅游发展的大盘子中,为今后的文明生态村创建、新农村建设拓开一片新天地 相似文献
292.
企业文化的概念源自于欧美国家,是欧美国家在治理企业过程,超越管理体系和制度时运用的一种手段。欧美国家是以制度为基本的社会体系,从而也形成了公司治理的规范体系。制度本身的作用是制约,它可以让员工达到公司对员工要求的一个基本底线。随着公司的发展,特别是公司进入成熟期,管理者开始意识到用纯粹的制度来管理员工,就很难激发员工的工作热情,于是人们就开始研究中国的五千年历史,发现,激发一个国家和民族的最有效的办法就是一种“文化”。 相似文献
293.
294.
《工友》2006,(10):42-42
武汉铁路局工会成立于2005年3月18日,下辖基层工会64个,会员102153人。局工会成立以来,围绕铁路跨越式发展和“建设新武铁,实现大跨越”的战略目标.团结、动员和带领全体会员.全力融入中心.服务大局,着力打造具有鲜明时代特色又具有局自身特点的“群众性经济技术创新工作品牌”等五大工作品牌.工会工作呈现出三大特色:一是创新彰显活力。各级组织以新的境界和新的视野,在工作机制、制度、方式方法的创新中,展示了工会工作的靓丽风采。二是工作亮点令人瞩目。如职工代表听证机制的创新广获好评、群众性保安全活动实现“三大转变”、企业文体活动魅力四射等。三是取得了四大进 相似文献
295.
“族群”这一名词是划分当代台湾社会群体的重要概念,而台湾学术界所谓的“族群”概念的真正义涵应该是指政治社会学中的“社群”概念,本文的“族群”概念所指涉的实际上就是“社群”。由于特殊的历史原因,台湾形成了以汉族与原住民、福佬人与客家人、以及本省人与外省人三对矛盾关系为主轴的族群政治,成为影响当代台湾政治发展的重要变量。其中,客家人作为台湾汉人和本省人的一部分,人口大约有400万人,约占台湾人口总数的15%,是仅次于福佬人的第二大族群。在台湾地区政治文化结构中,客家人的政治文化是其中一个重要而特殊的亚文化结构。在汉人与原住民这对矛盾关系中,客家人对原住民的态度倾向有别于其他汉族族群,因为客家人和原住民有着同样的“弱势族群”认知。在本省人与外省人的关系中,客家人与外省人的矛盾关系也不如福佬人与外省人的矛盾关系那样尖锐;在客家人与福佬人这对关系里,客家人更是以对抗性的族群面貌存在,在过去几百年中,客家人与福佬人形成了一种难以化解的矛盾情结。根据比较政治学理论,政治认知、政治情感和政治评价是政治文化的基本内容,本文拟从这三个不同层面,结合相关的族群理论,对客家族群政治文化的形成过程、特点及其对台湾政局的影响进行初步的探讨。 相似文献
296.
郑仁慈 《基层政治工作研究》2006,(11):59-59
思想工作是做人的工作,需要进行感情交流,指导员只有在工作中倾注爱护之心,关心之情,思想工作才能达到春风化雨,启迪心灵的作用。实际工作中,应把握好“四情”艺术。
解疑释惑倾注“实情”。做思想工作来不得半点虚假,只有讲实实在在的道理,战士才愿听,才能收到春风化雨的效果。基层官兵年龄较轻,经验不足,处事不成熟,对一些新事物、新情况、新问题、新现象把握不准,容易产生疑惑和不理解,因此,在解决官兵的思想困惑时要倾注“实情”,尤其对一些热点问题、疑虑问题更应用实实在在的道理进行疏导, 相似文献
297.
发展,是三个文明建设互相依存、互相促进的协调健康发展,临邑县人大常委会坚持在推进和保障物质文明、精神文明的发展中,积极推进民主法制建设,加快政治文明的发展。 相似文献
298.
万建华 《基层政治工作研究》2006,(11):51-51
政治机关是贯彻落实科学发展观的组织者和领导者。科学发展观能不能在国防和军队建设中得到贯彻落实,政治机关肩负着重要政治责任。基层是部队全部工作和战斗力的基础,政治机关必须始终把工作重心放在基层,把主要精力用在抓基层、打基础上,不断提高指导基层建设的能力。 相似文献
299.
300.
《党的生活(青海)》2006,(2):50-53
大型文化专题片《三江源》是一部以宏阔的视角、完整的形式和厚重的内容解释三江源的文化专题片。它展示给观众的是一轴色彩斑斓而又层次密致的人文长卷,不仅是一座活动着的历史民俗博物馆.更是一部大气磅礴的江河组歌.是一部审视人类自身行为和发展方向的启示录。该片在中央电视台和青海电视台播出后引起社会各界普遍关注。而其中文彩绚丽、雄健激昂的解说词更是深受人们的喜爱。为满足广大读者的文化需求。同时让更多的人们了解和关注三江源,了解和关注青海。本刊从这期起以每期一集的方式连续刊登《三江源〉解说词,以便干大家更深刻地感悟青海、感受地域文化的力量。也便于大家在欣赏之后收藏这一非常值得珍视的艺术成果。 相似文献