复仇的母亲

玛格丽特一戴维斯，一位普通的英国妇女，当她的儿子在国外遭遇不幸时，出于母亲的本能，她觉得儿子的死另有蹊跷。这位母亲决定自己调查，挖掘出真凶。历经3年磨难，母亲最终将凶手绳之于法。2006年底，玛格丽特将自己的经历写成了一本书《为了对儿子的爱》。     

趟过屈辱之河：一个女孩的复仇之旅

2008年12月26日，婷婷在报纸上看到一则招聘启事：“都市伴游俱乐部”公开招聘“会务接待员”。想到毕业后的工作。她决定去应聘。     

多看一眼

范蠡是古往今来最大的玩家。 帮主公富国强兵，复仇雪耻，这一点诸葛亮没有做到；功成名就，挂冠而去，这一点韩信没有做到；辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，几年间，就积累数千万家产，这一点他的老师计然没有做到；当了三年齐相，又归还相印，再次离开政坛，这一点不为五斗米折腰的陶渊明没有做到；换了一个地方，又成巨富，这一点号称千金散尽还复来的李白没有做到；     

战马复仇记

在黑山阻击战烈士陵园内。13．5米高的“黑山阻击战烈士纪念碑”后面就是一座大型烈士合葬墓．中间立有一石碑，是“黑山阻击战烈士纪念碑文”．左右还各有一座石碑，右侧石碑是“黑山阻击战烈士名录”，左侧石碑是“黑山阻击战内蒙古骑兵师烈士名录”，细数上面共刻着112名当年内蒙古骑兵一师烈士的名字，     

中西复仇文学的法伦理解读

复仇是法律产生的社会性因素之一。在西方思想文化传统中,法权意识和法理观念占据了其中的重要地位。中国复仇文学中对复仇的价值评判,基本上是站在儒家主流文化中对“礼”的尊奉和赞扬的立场上,强调的是复仇者伦理义务的实现。从法伦理学的角度对复仇文化的传承和嬗变提出解说,有利于对复仇文学作品的社会文本构成作出法理上的解析。     

复仇在古代中国

在历史上侵权行为法代替复仇,被认为是进步和文明的标志。复仇作为人的一种本能行为,是无法从根本上克服的。中国古代社会在法律和思想上都对复仇行为进行了规制。复仇是无法彻底消除的,面对这一危害统治秩序的行为,礼与法的矛盾在中国传统社会中也更显得纠结。     

千万富翁快意复仇毁自家

2008年1月30日上午10点,广西南宁市中级人民法院公开开庭审理一桩凶杀案,一名身戴镣铐头发花白的清瘦男子在警方的押解下来到法庭。他就是血案的主谋陈员,被捕前是一个威风八面的千万富翁。被他谋杀的受害者韦文,曾经是他的员工,是什么样的仇恨让他对自己的员工下毒手呢?揪住老板行贿把柄打工仔大胆包天分夺老板奶酪陈员是广西南宁市第一批发起来的千万富翁,他出生于1961年。陈员独资经营着一家贸易公司,生意范围涉猎东南     

中西复仇行为与法律调整之比较

霍姆斯认为,法律起源于复仇。复仇作为一个历史文化现象,在中西方的表现各异。由于道德观、伦理观、法律观的不同,中西方对复仇行为的法律调整也存在很大的差异。     

论对比衬托手法与哈姆雷特的形象塑造

对比手法是莎士比亚塑造人物的主要手法之一.<哈姆雷特>以哈姆雷特复仇为主线;雷欧提斯、福丁布拉斯复仇为副线,相互映衬.哈姆雷特的复仇目的、性质、表现与雷欧提斯、福丁布拉斯截然不同,所展现的人物性格特征是个性的、鲜明的.     

复仇现象与登闻鼓文化

复仇问题是我国传统社会法制发展中一个永远不可回避的问题,也是文明传承中一个永恒的话题。复仇现象与登闻鼓文化存在着因果的联系。本文指出登闻鼓制度是直诉制度的体现,个体复仇者需要在特殊情况下援用登闻鼓进行诉讼,法律本身需要在登闻鼓中对违法者实现复仇。