舟曲:众志成城 风雨同舟

舟曲县位于甘肃省甘南藏族自治州东南部。这里风景秀丽,气候宜人,素有"陇上桃花源"之称。舟曲县域古为羌戎居所,至今仍保有着它古老而神奇的意蕴。境内居住着藏、汉、回等多个民族,有着浓郁的多元文化印迹。     

盲人摸象、管中窥豹抑或多元融通——犯罪研究的一体化进路

犯罪学是专门研究犯罪事实（犯罪现象、犯罪原因和犯罪人）的综合学科。基于事实反映的基本特征,实证研究是这个学科最基本的研究方法。但是,犯罪学的实证研究,又存在两个突出的问题。一个是主流的犯罪学理论都倾向于把自己的学说看作完整的犯罪理论体系（如盲人摸象）。另一个是当代中国的犯罪实证研究,不仅描述犯罪现象、解释犯罪原因、深入探讨犯罪人的实证作品屈指可数,解决实际问题的能力更是严重不足。从一体化的观念出发,犯罪学亟需以整体思维协调相关学科、方法、结构、体系的关系,加强实证研究的同时,也要避免一以贯之的绝对主张（如管中窥豹）,寻求犯罪治理和学科地位的整体突破。     

以社会主义核心价值体系引领广东多元观念

改革开放以来，广东面临着多元观念的冲击和影响：社会阶层的多样化带来了要求思想多元化的呼声，发展不平衡、贫富差距过大等社会问题的多样化导致了人们对马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想的动摇，宗教观念影响强烈，政府对意识形态建设的度难以把握等。对此，广东要坚持以社会主义核心价值体系引领多元观念：坚持效率与公平并重的发展理念，巩固马克思主义指导地位，打造更为科学民主法制的善治政府，为社会主义核心价值观的凝炼做出积极的贡献。     

“大片立业”——湖南广电发展的新增长点

我国传媒业发展迅速,形成央视、省级卫视、省级地面频道、城市台和境外电视媒体多元发展的格局。近几年湖南卫视的成功,很大程度来自湖南卫视的市场先发优势以及强大的自制节目能力。随着政策、市场、收视等调整,"大片立业"将成为湖南广电发展的重要战略。一、大片立业,顺势而出湖南广电也被业界称为"电视湘军"。在没有绝对的政策优势,也没有区位优势的情况下,通过改进经营理念,大胆改     

多元共治下乡村平安建设的路径与启示——以H市Z区YS镇治理实践观察为视角

乡村平安建设是实现乡村振兴的重要保障，新时代平安乡村治理应在治理动因、治理主体、治理模式和治理成效四个方面进行探索。选取H市Z区YS镇作为观察对象发现，其多元共治视域下乡村平安建设选择了“五治融合”的路径，作为个案经验的启示意义在于，乡村平安建设应关注乡村文化与社会秩序的深度关联和多元共治主体的互动实践，重视情感治理的作用发挥。     

以人为本：企业发展的永恒支点——对威海市环翠区城建开发总公司的调查

面对波涛汹涌的市场经济大潮和日趋激烈的竞争态势，企业生存的基础、发展的支点在哪里 ?威海市环翠区城建开发总公司领导层认为：“企业要生存，要发展，关键在于坚持以人为本的战略，内强素质，外树形象，开发出蕴藏在员工中的最大潜能。”这家公司自创业至今历经十年，从 8个人、 5000元起家，发展到目前拥有 128名员工，年开发能力 30万平方米，融施工销售、房屋管理、售后服务于一体的国家二级开发资质大型企业集团，跨入了山东省房地产开发企业综合效益百强行列。最近，我们对该公司实施人本战略的情况进行了调查。调查中，我们深深感…     

新时期农村改革的重大突破

中国的现代化决不能以农村的凋敝、农民的困苦、农业的衰弱为代价。让几亿农民“平等参与”和“共同分享”，是发展社会主义市场经济的必然要求。 没有城乡要素平等交换，就没有真正意义上的市场配置资源，更没有实质性的城乡一体、公平发展。 如果农村不能实行市场配置资源，那么我国的市场经济就是残缺的、城乡要素交换就很难做到公平。 农村改革说到底，就是激活生产要素的流动、资源的优化配置，使其在适应发展现代农业要求的同时，也能保障和提升农民财产权。     

刍议庄子生死观之四境界——玄妙之必经门,得道之蜕变路

《庄子》一书论及生死问题的涉及诸篇。生死观作为庄子人生哲学中的重要问题,可以分为四种境界,分别是:护形"养生"、保身"达生"、"生死一体"、"不死不生"。"养生"在于保全身形,"达生"在于身生两全,"生死一体"是"视死如归"的体道表现,"不生不死"、"坐忘"生死达到了"与道为一"的最高境界。     

网格化管理中多元社会主体参与基层社会治理存在的难题与破解——以K市为例

网格化管理中，普遍存在着普通群众参与度不高，企业、社会组织等社会主体参与少等难题。对此，可通过构建多元社会主体共同参与的基层社会治理机制予以破解：强化党建引领，以网格为基础治理单元，构建纵向到底的“七级”党群联动工作体系和横向到边的网格化区域党建格局；建立外网，强化群众、社会组织参与和考评；建立线上线下“双通道”参与机制，积极吸纳社会组织参与网格化管理；整合社会智力资源，提升基层社会治理研究能力。     

论东亚文化合作中的儒学再现

笔者主张基于历史唯物主义原则，在世界多元文化格局中评价、研究和应用儒学。儒学既可以成为东亚文化合作的内容，也可以成为促进东亚社会发展的先进文化。以儒学为中心的文化合作，不仅仅是人文学术的合作，也应该提倡儒学理论与社会实践相结合，使儒学在实践中得到补充、完善和更新。儒学更新与东亚区域文化合作是一种互动、互利关系。东亚社会的和平发展将得益于儒学的更新和合理实践，得益于东亚各国平等而开放的对外文化关系政策。基于儒学的传统和理念，用文化合作观回应文化冲突论必将有利于协调个人与社会、不同的种族、民族乃至于人类与大自然之间的种种复杂关系。