鞋子上的小污点

在日常生活和工作中,每个人身上或许都大大小小存在着一些小污点,有的人总是不以为然,而有的人则能够立刻改正。明朝有这样一个故事:一个名叫张瀚的人,在京城都察院任职。张瀚才貌双全,深得御史大人的     

儿时的情愫

很小的时候,电视剧《包青天》正在热播,整个村子里只有一台黑白电视,左邻右舍挤在一起看。父辈们对爱民如子的"包大人"非常敬仰,我们这些小孩子懵懂中知道"包大人"是大好人、大英雄。上学后我知道了更多关于"包大人"的故事,心里也暗暗生出某种情愫。从那时起,我更加发奋地学习——为了心中那份情结与梦想。2006年,我如愿以偿考入了法院,实现了自己儿时的梦想,成为了一名光荣的人民法官。办案中,有不少农村老年人称我     

多听“牢骚”

2008年《党员干部之友》第一期刊发了梁晓声先生的大作《世无大国》,细细读来,慢慢品味,如一股沁人的春风吹开了狭隘的心扉,犹一池清澈的春水净化着浑浊的心灵。从梁先生的大国之大,不禁联想到"大人"之大,如果说大国之大不唯指人口、经济、军事之大的话,那么"大人"之大应该体现在胸怀之大、品格之大、学问之大。     

莫使人大变“大人”

<正>人大不要变成‘大人',不要脱离群众,要记住为民众服务的宗旨。说这话的是广东省人大常委会主任欧广源。此言可谓一语中的,发人深省。它警示我们:人大是人民行使职权的地方,是人民的代言人。要做人民的公仆,绝对不能高高在上,成为不问人民疾苦、当官做老爷的大人。一句话,莫使人大变大人。     

省人大人代选委调研组到桦甸调研

2009年5月19日—20日,省人大人代选委主任委员吴文昌一行在吉林市人大人选委领导的陪同下,到桦甸就人事代表选举工作进行了专题调研。桦甸市人大常委会副主任李春林就2006年底换届以来人事     

保守主义与自由主义的角力——电影《拜见岳父大人》折射出的美国社会政治

美国系列电影喜剧《拜见岳父大人》,形象生动地表现了美国两大主流意识形态——代表共和党的保守主义政治理念和代表民主党的自由主义政治理念——既对立又相依的社会政治状况。在美国现实政治之中,由于政治理念的差异,资产阶级两党在国内外政策上常有争执。但是,无论怎样角力,两党都忠实地维护着美国的国家利益,从而体现着美国最大的政治和谐。     

萧伯纳与胖神甫

有一次,剧作家萧伯纳在路上见到了一个白白胖胖的神甫,神甫见萧伯纳瘦骨嶙峋的样子,有些瞧不起他,就说:萧伯纳先生,人们看到你的样子,一定会认为人民     

新大人论:西方哲学之作为中国哲学的一个环节

中国哲学虽然拿不出“德先生”与“赛先生,”却可以推出“大人先生,”可以推出超越“自我中心”“、地球中心”、“人类中心”等“中心论”而对天地万物“一体平看”的“大写的人”。这就是中国哲学中的“大人论,”著者称之为“旧大人论”。其基本视野有三重:以“太一”而求“最高,”以“太极”而求“最大,”以“太和”而求“最多”。此种根本思维方式导致中西哲学走上完全不同的道路“。新大人论”是要以“旧大人论”为基础接纳西方哲学为其环节:就“最高”一方面说,假如我们能将“白”之研究当成“大白”之研究的一个环节,将“辩”之研究当成“大辩”之研究的一个环节来处理,则我们就可以将西方哲学当成中国哲学的一个环节来处理;就“最大”一方面说,“宇宙共同体”是中国哲学的“终极关怀,”西方哲学的最大视野只达到“生态共同体,”只是中国哲学的一个环节;就“最多”一方面说,西方“一体化”正驱赶整个世界走上“消灭多样性”的不归路,立于宏观与长远的视角,我们也完全可以把“一体化”视为中国“太和”思维框架中的一个环节、一个特例。“新大人论”的根本目标是把西方哲学当成中国哲学的一个环节或特例来处理。     

精神饰品

到一家新杂志社上班,虽然杂志号称双效期刊、省优秀期刊,可是毫无名气,出去办事难免底气不足。我们杂志的网站做好了,大家看看怎么样……一天,主编大人对我们说。     

强盗知府

清朝康熙年间,朝廷向安徽池州府委派了一个姓郭的知府,这个郭知府精明强干,能力出众,到任后不仅公务办理得清清楚楚,而且清理了不少历年遗留的积案。因此,上至巡抚、藩台,下至县令衙吏,都对郭知府敬爱有加。省府里的藩台大人同样也挺喜欢郭知府,只是有一件事让藩台大人对郭知府有些疑问,那就是郭知府上任后,