"家文化"内涵的人类命运共同体意识

中国的“家文化”源远流长,对政治、经济等各个层面的影响广泛深远。“家文化”理念对“大同”世界的向往与人类命运共同体构建的目标具有内在一致性。“家文化”理念在处理个体与集体、责任与权利的关系上具有独特的内涵,对于构建人类命运共同体具有借鉴意义。     

梅花香自苦寒来

史红梅是北方昆曲剧院国家一级演员,＂梅花奖＂获得者。采访她的过程中,记者感受最深的是她对待艺术理想的真诚,对事业的追求。1995年,史红梅进入北方昆曲剧院,作为第一届中央戏曲学院本科班的毕业生,她被纳入剧院主要演员的培养序列中。     

社会管理最佳状态是善治 应促进公平正义

正善治就是使公共利益最大化的社会管理的过程。它既不是某个群体的,也不是某个地区、某个部门的,从国家的角度来讲,它的本质特征就是政府与公民对公共生活的合作管理。如果到了这样一种理想状态,那么就能够真正实现社会管理的最终目标,即整个国家的长治久安。     

三十团开展棉花阶段性劳动竞赛

正从5月1日～9月5日,农二师三十团在10个农业连队开展了以"抓管理、增产量、提品质、控成本、重效益"为主要内容的棉花阶段性劳动竞赛,其主要内容为:5月份开展以保苗株数、地头保苗率、无头株、整齐度、中耕质量、田间杂草、病虫害控制、促苗早发为内容的苗期田管劳动竞赛。6月份开展以塑造理想株型、搭好丰产骨架和病虫害综合防治、灌溉质量、保苗保花、力求棉花长势长相达到"千亩一颜色、万亩一展平"为内容的蕾期管理劳动竞赛。7月份开展以棉花     

建设不一样的“大学”

大学承载着个人的理想和社会的责任,需要多元化发展,因而产生结构和分类。大学分类的目的有为行政管理需要、为学校发展需要和为人才培养需要,其中为人的发展是其最高境界。我们要推动不一样的大学建设,不同大学满足着不同的社会需求,不同学生和教师选择适合自己的学校。各校可根据通识教育和专业教育、科学教育和技术教育的理念取向差异,探索不同的办学模式和组织模式。     

控制的“宣传模式”与自由的“理想社会”——论乔姆斯基“宣传模式”的思想渊源

乔姆斯基的语言学表明,人类的本质在于自由和创造,然而,国家作为统治者的工具,限制了民众自由,扭曲人性发展,通过媒体制造共识,实现思想控制。对宣传模式的批判,体现了乔姆斯基对人类本质的认识,以及对自由互助的理想社会的追求。在资本主义的宣传模式中,知识分子既是宣传的主要推动者,也是宣传的首要目标,更是宣传的牺牲品。公共知识分子当如乔姆斯基,拒当世俗传教士,勇为真理催化剂。     

践行新时期铁路精神要实现四个转化

正"安全优质、兴路强国"的新时期铁路精神体现了铁路企业的行业愿景、铁路干部职工的职业理想和价值追求,要将其内化为一种精神力量,除了通过大力弘扬宣传教育,还需要每一位铁路干部职工自觉学习、深刻领会并主动践行,做到四个转化,使之真正成为巩固全路干部职工团结奋斗的共同思想基础。一、坚定信念:新时期铁路精神转化为内心信念和精神动力在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的历史新阶段,我们将新时期铁路精神     

立法当为依法治国开道拓途

正中共十八届四中全会以"全面推进依法治国"为主题的《决定》,描绘了由立法、执法、司法、守法等诸多法治要素整体融合成的理想图景,而要深入理解这一引领国家治理未来走向的宏大宣言,立法无疑是一个原始的起点。依法治国的前提是"有法可依",法律既是治国之重器,又是法治之源头。立法的意义在于,通过架构制度化的治国方案和普适于全社会的公共规则,为法治在实施等层面上的后续展开奠定基础。追溯1980年代以来的国家史志,法制重建正是启动、推进改革的时代标记,三十多年来中国社会的沧桑巨变,莫不发轫于这一最强劲的精神线索。从昔日的     

平等、资源与规则——关于两种制度体系理想类型的人类学分析

平等话题是伴随人类社会结构性差异的社会过程。本文不将在讨论平等问题上扩充其范围,而是由拉米斯对平等与规则合法化的探讨为端,延伸至资源,阐释平等与规则之间资源的意义。论文将引述马克思以及新制度主义的理论观点,探讨三者之间的逻辑关系,并认为可将这一分析归结为人类社会的两种制度体系理想类型,即资本主义资本物质体系与地方性象征意义体系。     

梦想，从这里启航——记秭归县屈原镇长江村主任助理、团总支书记 马腾

3年前的一天，一个年轻的面孔，带着几分青涩、新奇和憧憬出现在秭归县屈原镇长江村。年仅22岁的马腾，成了长江村有史以来最年轻的“村官”。“田野绿意葱葱，瓜果飘香”，这是马腾想象中的农村。然而，贫瘠的土地，破旧的村舍，让他真切感受到了理想与现实的差距。然而．马腾并没有放弃。他被村民认可的第一件事，是“啃”掉村里的“硬骨头”。