父辈的长征我们的传承——访张云逸大将之子张光东少将

对广西人来说,张云逸这个名字是再熟悉不过了——中国人民解放军高级将领,杰出军事家,曾任广西第一届省委书记、省人民政府主席,1955年被授予大将军衔。大将励精图治,为广西遍洒心血,广西的历史铭刻着他的功绩,广西人民也铭记着他的风范;而张云逸大将之子,原石家庄陆军指挥学院副院长张光东少将,更有着浓浓的广西情结,来广西的次数多于回自己真正的故乡,他说父亲也是如此。7月26日,他随“情系长征路——开国元勋子女重走长征路”活动团来到湘江战役的主战场兴安时,记者采访了他及其夫人曹莉冬。少将豪迈的军人气概、高远的学养识见、忧国爱民的情怀深深地感染了我们,采访气氛因此异常愉快活跃,话题就围绕张老主政广西和老一辈革命家的革命理想及风范展开。     

中国文化的“当下”精神

注重此世、安住当下,乃是中国文化的一个重要精神品格,蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天,我们学习和弘扬中华优秀传统文化,不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。儒家注重此世,关注现实人生。孔子曾说“未知生,焉知死”(《论语·先进》),“敬鬼神而远之”(《论语·雍也》),“子不语怪力乱神”(《论语·述而》)。在孔子看来,关注今生,活在当下,敬鬼神而远之,不做杞人忧天之思,不热衷于谈论怪力乱神之事,这才是对生命的敬重。     

至高无上的道德准则——《中庸》

从严格的意义上说,《中庸》和《大学》一样,都称不上书,只能算一篇文章。《中庸》出自小戴《礼记》的第31篇。全文共3545个字,是"四书"中第二本篇幅最短的经典。《中庸》的内容深刻,对于儒家核心思想的阐述有着举足轻重的作用,所以,《中庸》从汉代起就有单行本刊行。至南宋,理学家朱熹集前人研究之大成,写成《中庸章句》,纳入"四书",成为儒学法定经典。足见《中庸》这部著作在儒学中地     

铁血渊子崖:“中华抗日第一村”的不屈保卫战

<正>自上世纪30年代日军的铁蹄踏进中华大地的那一天起,无数英勇不屈的中华儿女纷纷拿起自卫的武器,同穷凶极恶的侵略者展开了生死搏斗。山东渊子崖村,就堪称中国农民抗战的杰出代表:面对1000多名武装到牙齿的敌人的疯狂进攻,全村男女老少凭着简陋的土枪、土炮和原始的砖头棍棒奋起反抗,虽然伤亡惨重,但也让侵略者付出了沉重代价,谱写了中国抗日战争史上农民自发组织的规模最大、最悲壮、最具民族不屈精神     

清风荡万古——读《让国南来——仲雍》有感

正记得十几年前,翻阅清代顾禄详记苏州风土岁时的专著《清嘉录》,对其中"冬至大如年"一节印象最深,书中引用宋人"吴门风俗多重至节"之语,又录清人"冬肥年瘦生分别,尚袭姬家建子春"诗句,来说明这一节俗由来已久。因为我们知道,"吴门"为苏州的别称,"姬家"指周朝。与此同时,古人认为冬至所在的月(夏历十一月)为建子之月,周朝历法以此月为春正月,故可称周历岁首为"建子春"。现在用的农历又称夏历,是     

牵挂受伤的民警吴俊

正2016年2月26日,已是湖北浠水受伤民警吴俊住进武汉市第三医院的第16天。吴俊静静地躺在病房床上,左手依然缠着厚重的绷带,脸部的药膏没有那么重了,可以看见红红的皮肤以及部分结痂的创口。经过清创植皮手术,大部分伤口已经愈合,伤情已有所好转,脸部下周可以开始做康复性治疗,左手伤势仍然较重,目前先采用了人工皮肤对伤口进行覆盖。床头贴满的是烧伤科医护人员和前来看望他的战友们手写的温馨的便利贴:"把世上所有阳光都采入您心间。清释放     

牛蒡子药材中内果皮石细胞与牛蒡苷含量相关性研究

目的对牛蒡子药材中内果皮石细胞显微特征指数与牛蒡苷含量的相关性进行研究,从显微鉴定的角度评价其质量,为中药材"辨状论质"提供依据。方法采用容量分析的方法测定牛蒡子药材中内果皮石细胞显微特征指数,采用HPLC色谱法测定牛蒡苷的含量,对两组数据进行SPSS统计,并进行相关性分析。结果牛蒡子药材中内果皮石细胞显微特征指数与牛蒡苷含量呈负相关,且高度相关,有极显著的统计学意义。结论为牛蒡子药材的质量评价,从显微鉴定的角度给出了新的参考。     

发现美的眼睛

<正>导言老子说:"天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。"由于时间的久远,关于这段话并没有统一的解释。但老子希望表达"美与恶""善与不善"是一对相对的关系。老子所说的"美"接近现代汉语的"好","恶"则是现代汉语的"坏"。1.生活之美生活离不开美,我们一举手一投足,似乎都在进行着美的判断。从     

香樟树：一家用爱守护的小书店

两年前，得知宁波有家叫做香樟树书天堂的小书店，店主叫做英子，大家都习惯称她为英子姐。一间以树的名字命名的书店，想来就有几分生机。     

胡应麟子学思想述论

在明代中晚期文学复古思潮和经世致用学术思潮影响下,胡应麟阐发了他的一系列子学思想和观点,其中"更定九流"是其子部目录学思想的呈现,"东京以降无子矣"、"唐代子书寥寥"是对子书时代特性的总结,"子有其体"是对子部典籍文体特质的认同,"佛家教义战国诸子悉备"是对诸子思想包容性的认知和揭示。胡应麟的子学思想既有对子部学术发展史的梳理,又有对子部典籍特性的认识,在明代学术史上具有重要的地位和意义。