好意同乘中侵权者责任研究

好意同乘是个争议性比较大的问题，在好意同乘中，侵权者该如何担责以及其责任大小是一个十分值得研究的问题，故本文在此基础上，对好意同乘中侵权者（主要是驾驶员或乘车人）的责任问题进行了比较细致的研究，力求通过此次研究明了好意同乘中的责任分担。同时，好意同乘典型案例发生后，其伴随的争议也往往随之而来，有人为驾驶员鸣不平，有人为乘车人主持公道，本文因此也对此表明了自己的立场，力求弄清其中争议的焦点。     

富强中国赋

煌煌神州,纵横九百万平方公里;巍巍中华,上下五千年古老文明;莽莽天乾,八万里飙作云驰;恢恢地坤,五千年衰兴废存。孰不期人民安居乐业,百姓丰衣足食?但愿得万方乐奏,四海升平!上自盘古开天地,炼石补天有女娲。三皇五帝盛德广,四海八荒华族昌。自汉唐延续明清,奏响富强进行曲。秦皇雄风,华夏终究归一统。武帝宏略,开疆拓土中华强。     

《每天学点法律常识》连载之十 夫妻之间的隐忍之痛——家庭暴力

家庭暴力一直是婚姻家庭中的一道伤疤。近年来,家庭暴力呈现出上升趋势,一些关于家庭暴力的事件屡见不鲜,触目惊心。 最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》对家庭暴力行为给出了具体的定义：＂家庭暴力是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或其他手段,给家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。＂     

爱与天涯

1到洛阳旅游。游览龙门石窟,她哭了。游览一河之隔的白园,她哭了。游览白马寺,她哭了。吃洛阳的水席,她哭了。原因是,那一年,他去洛阳出差。到了龙门石窟,他短信给她,为她讲龙门石窟。到了白园,他短信给她,为她讲白园。到了白马寺,他短信给她,为她讲白马寺。吃水席,他也短信给她,为她讲水席如何好吃。短信密而勤,读得她喜而乐。那一年,他和她正很深很深地相爱。     

从"以德配天"到"以仁释礼"——周公、孔子在儒学史上的地位考析

在儒学史上,周公、孔子的关系是一个颇有争议的问题.周公"以德配天",在获得并试图保存政权、否定有常天命的前提下,以道德论证和捍卫权力;然而由于天人关系为王权阻隔,以致天人不通,道德沦为权力的附庸.孔子在周礼的基础上,突破性地"以仁释礼",翻转道德与权力的关系,以道德评判和制约权力,并跨越王权,以仁心沟通天命,重建天人关系.周公建制、孔子立言,儒家形而上学与政治哲学之格局基本形成,两圣可谓双峰并峙、一以贯之.     

国有经济的使命、效率及改革——天则经济研究所国有企业研究报告评析

国企使命不能概括为富国强兵、国计民生、国家安全、国际竞争力、社会责任、宏观调控和执政基础,当然国有经济在上述领域表现并不差.公有制的历史必要性在于公有制道路是更好地发展生产力、实现国民经济顺利发展的客观要求,是消灭剥削、实现共同富裕的制度前提,是实现实质民主和自由发展的必备基础.国有经济为完成经济发展、社会平等和民主自由等使命,必须实行一定的“垄断”、“国进”和“不平等竞争”.所有制评价要由宏观经济发展和社会效益来考量,其中效率判断要看所有制对宏观经济发展的速度、平稳性、质量和社会投入产出比的影响,企业净资产收益率等财务指标不能说明所有制效率的高低.《天则报告》认为扣除少交的土地租金、矿山租金、利息优惠、垄断利润和财政补贴等,国有工业企业的真实净资产收益率为负,计算极为错误.现行国有经济的问题可以根据公有制的本性加以革除.     

巨灵治水

<正>盘古开天辟地之后,世界并不是完美无缺的,地上仍有洪水泛滥,泛滥得最厉害的就是黄河。黄帝眼看百姓受苦受难,心里非常着急,日思夜想,想要寻找一个能干的人把黄河治理好。后来黄帝多番亲自出巡,四处寻找能够治水的有才之人。终于,皇天不负有心人,这一天,黄帝来到汾     

烈女施剑翘刺杀孙传芳始末

1935年11月13日下午，天津城南一座禅院的大殿佛堂里香烟缭绕，男女居士们正襟危坐，正参禅听经。就在这庄严肃穆的殿堂里，     

人力车夫,晴朗的希望

一个人,在一个城市已经25年,杨天明跟这个城市还是没有什么关系,甚至城市根本不知道他的存在。没有劳动关系,侄子得给、外甥女要给、好朋友的小孩也要给……把人力三轮车停在骑楼边的阳光下,盘腿坐在上面,杨天明掰着指头数数。过年了,他得算清楚,究竟要给孩子们准备多少封"利是"。最亲最熟的孩子纳入预算,生疏一点的就算了,虽只5元一封,但小数怕长算。40岁的他已经在广东东莞工作了25年,看着一个城市成长,从半农村到现代化。现在他是市区的一名人力车夫,卖力气,     

略论好意同乘引发的交通事故责任

好意同乘作为一种情谊行为是助人为乐的道德体现,但在同乘过程之中引发的交通事故责任却引发了众多争论。通过分析好意同乘的性质和特征,可以发现其归责原则当以过错责任原则为宜。与此同时,我们也应该对当前的机动车保险制度做出反思和完善。